论文谈谈《十三经注疏魏风伐檀》的训诂，该文是训诂类学术论文怎么写和《十三经注疏魏风伐檀》和训诂和谈谈方面论文范文资料.
■裴超／青海师范大学
摘 要:“十三经”为儒家经典,被历代知识分子奉为圭臬,历来对这十三部经典的解读也是层出不穷.解读经典,是为训诂之学,是我国古代传统之学,吾等后学之辈应该有所了解,故本文以今人李学勤主编的《十三经注疏》为主要参考文本,摘取《伐檀》一篇,对其训诂,略谈一二.
关键词:十三经训诂体例训诂内容
训诂方法训诂术语
“十三经”即《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》这十三部经典,它对国人的影响已经是深入骨髓的了.“十三经”乃先秦典籍,对它的注释,不乏训诂大家.但对于《诗经》的注释,以毛亨,郑玄,孔颖达为代表,其后时代也都有解释《诗经》之人涌现,训诂的角度也是各有千秋.《伐檀》中的训诂情况如何,笔者将从训诂体例、训诂内容、训诂方法、训诂术语四个层面进行浅析.以下诗的正文句子、“传”、“注”、“笺”、“正义曰”等的用例皆引用自李本《十三经注疏》369到372页,特此说明.
一、训诂体例
训诂体例主要有传注体,章句体,义疏体,集解体,征引体,音义体,本文只谈李本《伐檀》中出现的训诂体例.
（一）传注体
此体例常见传、注、笺三类,其中传、注以训释字词为主,笺多是对传、注的补充和订正.具体举例如下：
传：
不稼不穑,胡取禾三百廛兮？
传“一夫之居曰廛”.
不稼不穑,胡取禾三百囷兮？
传“圆者为囷.”
注：
坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗.
注云：“干渭大水之傍,故停水处.”
不稼不穑,胡取禾三百亿兮？
故彼注云：“亿,今十万.”
笺：
不稼不穑,胡取禾三百亿兮？
笺云：“十万曰亿.三百亿,禾秉之数.”
彼君子兮,不素飧兮！
笺云：“飧读如鱼飨之飧.”
（二）章句体
章,离章；句,析句,变句.所以此体例不再以释词为主,而是以解句为要.例如：
彼君子兮,不素餐兮！
笺云：“彼君子者,斥伐檀之人,仕有功乃肯受禄.”
不狩不猎,胡瞻尔庭有县悬貆兮？
笺云：“是谓在位贪鄙,无功而受禄也.”
（三）义疏体
此体例特色是再度注释,既要注释原典,也要对前人注解再进行解释.如：
“正义曰：宣六年《公羊传》曰：“晋灵公使勇士将杀赵盾,……易传者,《郏志》答张逸云：“札？飧饔大多非可素,不得与“不素餐相配,故易之也.”
这里的“正义曰”的内容不仅在说明“飧”字的具体含义,也对“毛传”中关于“飧”的不当解释进行了修正,所以有“易传者”、“故易之也”之说.
二、训诂的内容
训诂内容指的是训释什么,即训诂的对象,比如字词,句子,篇章等.以下是李本《伐檀》篇中的训诂内容：
（一）释字词
“猗,於宜反,本亦作“漪”,同；素,空也；辐,檀辐也,侧犹厓也；直,直渡也.”
（二）释句子
“正义曰：言君子之人不得进仕,坎坎然身自斩伐檀木……彼伐檀之君子,终不肯而空餐兮,汝何为无功而受禄,使贤者不进也？”
这里是对《伐檀》正文句子“坎坎伐檀兮”到“不素餐兮！”这几句的解释.
“正义曰：在位贪鄙者,经三章皆次四句是也.君子不得进仕者,首章三句是也……此言在位,则刺臣.明是君贪而臣效之,虽责臣,亦所以刺君也.”
这是《伐檀》开头对整篇诗的整体主旨即“刺贪”的说明,不涉及对词、句的解释说明.
三、训诂的方法
训诂学的内容相当丰富,在长期的训诂实践中,经过众多学者整理、总结的训诂方法主要有形训,义训和声训.李本《伐檀》篇涉及到的训诂方法如下：
（一）声训
我们知道训诂之学离不开对字音的探究,因为这关乎语源问题.故李本《伐檀》会出现许多对于字的声训,如下：
“檀,徒丹反,木名；廛,直连反；坎,苦感反；寅,之豉反；涟,力缠反；猗,於宜反,；悬音玄；貆,音桓,貉子也；宵音消,夜也；貉,户各反,依字作“貈”；囷,左沦反；鹑音纯；飧,素门反……”
（二）义训
此为直陈语义的方法,也就是不借助于形或音,而是从多方面解释词义.《伐檀》中的举例见以下三类：
直训：素,空也；寘,置也.
界说定义：种之曰稼.敛之悅穑；冬猎为狩,宵田为猎.
增足词义：直,直渡也.
四、训诂术语
关于训诂术语,郭芹纳先生说：“传统训诂学在其发展过程中,积累了颇为丰富的具有特定含义的术语,特别是在随文释义的注疏之中所使用的术语,比通释语义的专著中所使用的术语更为繁多哦.”笔者很是认同,也深有感触.《十三经注疏》,就属于随文释义,所以训诂术语很多,具体如下：
“曰：种之曰稼；敛之曰穑；貉子曰貆.为：火田为狩；大波为澜；小波为沦；直波为径.犹：獠,犹燎也.貌：沦,文貌.言：沦言蕴沧也；径言径侹也.散：散即猎通于昼夜,狩兼于四时.某,某也：寘,置也；胡,何也；素,空也.音：轮音沦；悬音玄；宵音消；鹑音纯.对文：经云“不狩不猎”,则狩与猎别,故以猎为宵田,此对文耳.”
据上述所示,仅一篇《伐檀》就有9种训诂术语,可见古人训诂术语是多么丰富.
五、结语
“训诂学是我国传统语言学中的一个重要组成部分,是学习、研究中国任何一种古代文献都应该修习、掌握的一门专业基础课”.我们可以根据郭芹纳先生的这句话,得出一个结论,那就是训诂学是沟通古今的“桥梁”,是传承中国文化重要的途径之一.所以本文试着探究了《伐檀》篇,以此为引,初识训诂,期待日后能更好的了解训诂学.
参考文献：
［1］李学勤.十三经注疏·毛诗正义［M］.北京:北京大学出版社,1999.
［2］郭芹纳.训诂学［M］.北京:高等教育出版社,2005.
作者简介：裴超（1990－）,男,硕士研究生,青海师范大学.
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参考文献：
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