论文文化自信需要重拾传统审美标准，该文是文化自信相关硕士论文开题报告范文和审美标准和传统审美标准和自信方面论文如何怎么撰写.
文化自信,首先要正视历史.
在人类农业文明的数千年间,中华文明作为无可争议高峰,曾长期领先于世界其他地区.直到近代以来,欧洲凭借工业革命的成功率先敲开现代社会的大门,异军突起成为全球文明的制高点和领头羊.于是,西风东渐,近代中国开始全方位向西方学习、看齐.从社会发展的层面来讲,有其历史的必然和必要.但在民族大自省、大革新的过程中,我们往往因为痛感自身的政治、经济、军事落后,发展出对自身文化的自卑甚至否定.而妄自菲薄的结果,是对自身的文化传统失去客观全面的认识,对自身文化的博大精深视而不见甚至弃如敝屣.这无疑是重大的偏颇和失误.
从历史的宏观角度看,西方文明逐步大规模、整体性地超越中国,也不过是自文艺复兴以来的四百多年的事,历史上更长的时间是我们领先于西方,所以,从人类发展的大势来看,中国今天的复兴,只不过是重新找回昔日的辉煌.因此,我们今天谈文化自信,其中很重要的,也必须包括对自身五千多年累积下来的文明成果的自信.
在充分认识和重新把握中国优秀文化传统的必要性后,如何回归,或者回归什么,则成为关键所在.在我看来,当务之急是要重新建立起我们民族的审美标准.
无疑,一个民族审美理想的形成,是一个相当漫长的历史过程.其最高标准则是由掌握文化的群体对文化成果加以整理、提炼和升华,从而制定出来的.在中国古代,文化代表就是士大夫文人,他们占据着文化的制高点,也自然掌有主流审美的话语权.他们不仅引领着社会的审美风尚,甚至对宫廷艺术也起着巨大而深刻的影响.中国正因为士大夫这个特殊阶层的存在,与雅文化相对应的“俗”便受到了严厉的贬斥和禁制,这种“俗”大体可分为两种“气”：一是艺术中的匠气,一是江湖气.
古时的文人对艺术品划分得很清楚,他们认为艺术品是一种精神的创造,不同于物质生产,其不朽价值在于独特的个性,在于不可复制.这与匠人的制作是不同的,后者讲究师徒、父子间的技术传承,制作也受制于雇主的意志和买家的喜好,不能任凭自身的文化个性和审美追求从事创作.结果匠人只能在技术专精上下功夫,无论艺术表达的自由度,还是艺术的独创性,都受到很大的制约和束缚.因而古代文人把那些陈陈相因、缺乏艺术个性的作品贬其为“匠气”.自然也无法与主张个人情感表达,讲究独特创造的文人画等艺术相媲美.
另一方面,文人士大夫对江湖气也是持严厉的排斥态度.这里所讲的江湖气是一种自发、无序、无主流审美标准的状态.一些并无真正文化、艺术修养之徒,以各种名目噱头、哗众取宠的形式欺世盗名,像如今的书法界,各类身怀“绝技”“手法”的“书法家”层出不穷,其所谓“作品”,空洞、粗鄙、丑陋,毫无美感可言.
古代因为文人士大夫的存在,上述两种“气”一直受到主流审美的严厉禁制.但近代以来,随着士大夫阶层没落和瓦解,新的高雅文化守护阶层尚未形成,匠气、江湖气便大行其道,行业乱象重生,以致人们无法对中国传统的艺术品作出清晰、客观的评判.
所以,中国要重拾文化自信,很重要的一个课题就大力提倡我们传统的雅文化审美标准.需要指出的是,这里所讲的重拾标准,并非提倡复古摹古,照搬过去,而是一方面要守住以中庸之道为核心的中国传统审美理想,一方面应顺社会历史的发展方向,变革创新,建立起一种属于我们这个时代的评判体系.
( 编辑/ 李木子)
上文结论:此文是关于经典文化自信专业范文可作为审美标准和传统审美标准和自信方面的大学硕士与本科毕业论文文化自信论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
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