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分类:论文范文 原创主题:庄子论文 发表时间: 2024-01-20

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内容摘 要:庄子寓言“相忘于江湖”用类比推理的方法表达了这样一种思想:只有天下大乱的时代,友爱互助才成为一种急需,所以儒家的“相爱”不如道家的“相忘”.然而,庄子的推理中隐藏了一个不易觉察的逻辑陷阱,故而得出的结论也是不可靠的.

关键词:庄子 寓言 相忘于江湖

《庄子·大宗师》里有一则非常短小的寓言:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.”对于这则寓言,历来有多种解读,笔者在此也不揣浅陋,发表几点意见.

一.“相忘于江湖”的语法解释

从语法层面来看,“相忘于江湖”的解释主要有两种意见.第一种意见认为,“相忘于江湖”应解释为“将过去江湖里的生活彻底忘记”.张耿光在《庄子全译》中便是这样注解的.南怀瑾先生在“尚南论坛”网站上讲授《庄子》时,也作了类似的解释:“在江湖里怎么‘相忘’呢?就是忘记了有江有湖,不受任何的管束了.”第二种意见则认为,“相忘于江湖”应解释为“在江湖里忘记彼此”,成玄英的《庄子注疏》便是这样解释的:“江湖浩瀚,游泳自在,彼此相忘,恩情断绝.”

笔者认为,成玄英的解释更为合理.两个“相”字,意思应该是统一的,都解释为“相互”,“相濡以沫”即“鱼儿们相互帮助”,“相忘于江湖”即“鱼儿们相互忘记”. 如果按照南、张两位先生的说法,把“相忘于江湖”解释成“忘掉江湖”, “相”和“于”这两个字在解释上就没有了落脚点,岂不是成了多余?

二.“相忘于江湖”的思想内涵

《庄子》一书,多用寓言说理.“相忘于江湖”这则寓言要说的道理是:仁义道德之说并不可取,儒家的“相爱”不如道家的“相忘”.

湖水干涸了,鱼儿搁浅了,它们吐出唾沫,相互润湿,多么感人啊!可是鱼儿们愿意这样吗?当然不愿意!它们宁愿放归江湖,自由自在,彼此相忘,恩断情绝. 由此可见,亲情和友爱并不是一种好现象,它是真性受损的证明,是环境恶化的结果.所以老子才说:“大道废,有仁义.慧智出,有大伪.六亲不和,有孝慈.国家昏乱,有忠臣.”(《老子》第十八章)只有天下大乱的时代,仁义道德才成为一种急需.

按照庄子的说法,鱼儿最好的归宿是江湖,那么人类最好的归宿又在哪里?当然是道家的始祖所描绘的理想国:“小国寡民.使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来.”(《老子》第八十章)在这个理想国里,人们丰衣足食,精神上和物质上都十分独立,不需要彼此依靠,所以便彼此相忘,老死不相往来.

三.“相忘于江湖”的逻辑陷阱

“相忘于江湖”采用的说理方法是类比推理.稍有逻辑常识的人都知道,类比推理是一种“或然性”的推理,其结论并不完全可靠.庄子却将“或然性”的推理当成了“必然性”的推理,这便设计了一个不易觉察的逻辑陷阱.其推理过程是这样的:

鱼儿陷入了困境,所以友爱互助;

人类也友爱互助;

所以,人类也陷入了困境.

人是一种高度社会化的智灵生物,而鱼则是一种受本能驱使的低级生物,将这两种有着天壤之别的生物相类比,显然违背了类比推理的基本原则.马克思主义认为,人的本质属性是“一切社会关系的总和”,人有强烈的社交需要,亦有强烈的情感需要,这一点就连庄子自己也不否认.庄子的另一篇寓言《徐无鬼》也印证了这一点:越国有一个流亡者,离开国都刚几天,见到故交旧友便十分高兴;离开国都一个月,只要见到有些眼熟的人便大喜过望;离开国都一年多,只要听到家乡的口音便欣喜若狂.由此可见,鱼儿可以做到“相忘于江湖”,人类却永远也做不到“老死不相往来”.(参见拙作《从文学的角度看人的基本需要》,《贵阳学院学报》2011年第2期)

(作者介绍:杨建猛,安顺学院副教授)

上文点评:上述文章是一篇关于对写作相忘于江湖和庄子和寓言论文范文与课题研究的大学硕士、庄子本科毕业论文庄子论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.

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