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职业硕士论文范文 和已婚职业女性角色期待的文化特点与提升策略方面参考文献格式范文

分类:电大论文 原创主题:职业论文 发表时间: 2024-01-09

已婚职业女性角色期待的文化特点与提升策略,本文是职业类硕士论文范文与期待和文化特点和策略有关论文范文集.

1 引言

纵观有关已婚职业女性方面的中外课题,大多涉及对已婚职业女性工作- 家庭模式、价值观、主观幸福感、角色冲突和角色迷茫问题、离婚率问题、已婚职业女性压力问题、婚姻质量问题等方面的研究.[1]这些研究成果在一定程度上为已婚职业女性的生活和工作提供了宝贵的可借鉴之处,但也还有继续探讨的空间.人是一切社会关系的总和,研究任何人的任何方面的问题,都只有且只有把这个人放在TA 所处的社会关系中才能研究透彻.鉴于此,本研究把参与问卷调查者的文化程度作为纵向坐标,分别以这些人对已婚职业女性的个人基本价值观、工作观、丈夫观、子女观、老人观和家务观的期待为横向坐标,全方位调查已婚职业女性周围的主要社会关系对已婚职业女性的角色期待,试图发现已婚职业女性在协调工作和家庭方面存在的问题;并以中华优秀传统文化经典《大学》为理论指导,用古圣先贤的智慧为引领,以全新视角对已婚职业女性进行角色定位,试图为已婚职业女性的幸福生活提供一条新的航道.

本研究收回有效问卷1302 份,其中来自大学以下学历者(包括小学、初中、高中文化程度)问卷168 份,来自大学学历者问卷961 份,来自大学以上学历者问卷173 份;问卷问题涉及这三类人群分别对已婚职业女性个人基本价值观的期待、对她工作观的期待、对她丈夫观的期待、对她子女观的期待、对她老人观的期待、对她家务观的期待以及已婚职业女性自己在这六个方面的自我期待.

2 文化程度对职业女性角色期待的影响

2.1 文化程度对职业女性价值观期待的影响

为了考察文化程度对职业女性价值观期待的影响,以被调查者的文化程度为自变量,职业女性价值观期待为因变量进行方差分析,结果显示大学以下人群、大学程度人群、大学以上文化程度人群对职业女性的价值观期待存在显著差异(F等于7.27,p等于0.001),三种人群的得分分别是11.67、12.33、12.76,其中大学以上文化程度的人群对职业女性的价值观期待要高于大学以下文化程度人群,大学程度文化人群对职业女性的价值观期待要高于大学以下文化程度人群,大学以上文化程度的人群和大学程度人群之间没有显著差异.这说明高等教育会提高人们对职业女性的价值观期待.

2.2 文化程度对职业女性工作观期待的影响

为了考察文化程度对职业女性工作观期待的影响,以文化程度为自变量,以对职业女性的工作观期待为自变量进行方差分析,结果显示大学以下人群、大学程度人群、大学以上文化程度人群的得分分别是34.07、33.57、33.83,但是三种人群对职业女性的工作观期待差异不显著(F等于2.08,p等于0.13).这说明,对已婚职业女性工作观的期待具有很强的社会稳定性和一致性.不论哪个文化程度的被调查者(包括已婚职业女性自己),大多数都期待已婚职业女性兼顾工作和家庭;大多数都期待已婚职业女性能同时拥有一份满意的工作和幸福的家庭;大多数都不期待已婚职业女性在职场上与男性一拼高低;在工作机遇到来之时,大多数人都期待已婚职业女性权衡家庭得失、素其位而行.

2.3 文化程度对职业女性丈夫观期待的影响

为了考察文化程度对职业女性丈夫观期待的影响,以文化程度为自变量,以对职业女性丈夫观期待为自变量进行方差分析,结果显示高中及以下人群、大学程度人群、硕士及以上文化程度人群对职业女性的丈夫观期待存在显著差异(F等于8.41,p等于0.000),三种人群的得分分别是29.27、27.94、28.37,其中高中及以下文化程度的人群对职业女性的丈夫观期待要高于大学文化程度人群和硕士及以上文化程度人群,但硕士及以上文化程度的人群和大学程度人群之间没有显著差异.这说明,对已婚职业女性的丈夫观期待方面,“大学文化程度”是一个价值观分水岭,此文化程度以下者拥有相似的价值观倾向,把工作上要“上进、要强”的责任和担当推给了已婚职业女性的丈夫;而拥有大学学历、硕士及以上学历者更重视已婚职业女性作为一个职场人物在事业上的作用和价值;也是这类高学历人群更坚持“妻子不应该为了丈夫的事业而放弃自己所钟爱的事业”.

2.4 文化程度对职业女性子女观期待的影响

为了考察文化程度对职业女性子女观期待的影响,以文化程度为自变量,以对职业女性的子女观期待为因变量进行方差分析,结果显示高中及以下人群、大学程度人群、硕士及以上文化程度人群的子女观存在显著差异(F等于12.84,p等于0.000), 三种人群子女观期待得分分别是20.76、21.95、22.37,大学程度人群对职业女性的子女观期待得分显著高于高中及以下人群,硕士及以上文化程度人群对职业女性的子女观期待得分显著高于高中及以下人群,大学程度人群与硕士及以上文化程度人群差异不显著.这一组数据再次反映“大学文化程度”是价值观的分水岭.一般说来,高学历者因其接触的知识面广,视野比较开阔,继而三观也会随着知识的不断积累、视野的逐渐扩大慢慢得到提升.高学历者,相比低学历者在子女观期待方面更理性些,面对“只有妻子孕子、产子、乳子而不是丈夫们做这些家庭工程”的问题,能较好地做到上不怨天、下不尤人;相应的,高学历者更能认清孩子不在母亲身边隔代抚养对孩子产生的负面影响远远大于母亲远离家庭孩子到外地打拼创造的物质价值.

2.5 文化程度对职业女性家务观期待的影响

为了考察文化程度对职业女性家务观期待的影响,以文化程度为自变量,以对职业女性的家务观期待为自变量进行方差分析,结果显示高中及以下人群、大学程度人群、硕士及以上文化程度人群的子女观存在显著差异(F等于7.74,p等于0.000), 三种人群子女观期待得分分别是10.13、9.59、9.51,大学程度人群对职业女性的家务观期待得分显著低于高中及以下人群,硕士及以上文化程度人群对职业女性的家务观期待得分显著低于高中及以下人群,大学程度人群与硕士及以上文化程度人群差异不显著.这一组数据再次反映“大学文化程度”是价值观的分水岭.传统上,中国人一直有“女性更适合照顾家庭”、女子结了婚一定要力争做“贤妻良母”的刻板印象,好像妻子做家务活是天经地义,而丈夫如果整天围着锅台转会被人看不起.持这些传统观点的低学历者比例较高,因为相比较而言,高学历者接受现代西方文化教育多一些,会一味地坚持男女处处平等、公正和独立的思想.同样的,也是这些学历越高者,因经济上比低学历者相对富足,他们更尊重家人的精神诉求,更相信家务劳动的机械化无法替代自己对家人的亲情服务.

2.6 文化程度对职业女性老人观期待的影响

为了考察文化程度对职业女性老人观期待的影响,以文化程度为自变量,以对职业女性的老人观期待为自变量进行方差分析,结果显示大学以下人群、大学程度人群、大学以上文化程度人群的老人观存在显著差异(F等于4.24,p等于0.02), 三种人群对职业女性的老人观期待得分分别是9.40、9.84、9.83,大学程度人群对职业女性的老人观期待得分显著高于大学以下人群,大学以上文化程度人群对职业女性的老人观期待得分显著高于大学以下人群,大学程度人群与大学以上文化程度人群差异不显著.一方面,结果反映了文化程度会影响着传统文化中的孝道观念,学历越高的人越有可能有大局观念,履行孝敬老人、关爱老人的责任.另一方面,也反映了文化程度可能会影响收入,会影响消费观念,对于学历高的人群来说,他们也赞同可以找家政服务来适度的照顾老人,以协调职业女性不能时时照顾老人的实际状况.

3 已婚职业女性提升自我角色定位的文化素质策略

文化程度会影响到已婚职业女性的角色定位特点,作为已婚职业女性,受教育程度可能短时间内甚至长期不会发生变化,但是文化素质却可以提高.我们以儒家经典《大学》为纲要,以其“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”为总纲领设计指导职业女性人生;以其“格物、致知、诚意、正心”从人的心灵内部,帮助职业女性定位人生目标;以其“修身、齐家、治国、平天下”从外部确立职业女性的行为次序和行为目标;以其“知、止、定、静、安、虑、得”七个步骤为职业女性提供解决问题途径;以其“慎独”法促职业女性自省;以“絜矩之道”去协调职业女性与周围人群的关系.[2]3.1 修身是角色定位之本

从国家元首到普通百姓,修身为本,这是《大学》之要义.修身有三个层面,即提高自己思想的修养、提高自己道德的涵养以及对自己能力的培养.行有不得,反求诸己.已婚职业女性自己有角色冲突、角色迷茫的问题,先从自己身上找原因,从改变自己开始.角色冲突和角色迷茫问题其实就是“心不得其正”的外在表现.修身在正其心.正心的前提是诚意,诚意的前提是致知,致知的前提是格物.已婚职业女性要先从格物入手.即去除物欲、杂念,提高自己的思想修养和道德涵养,树立“明明德‘亲民’”、“至善”的人生目标.有了高尚的人生目标,就是“知止”了.[3]知止而后有定,那么历经了知- 止- 定- 静- 安- 虑之后的已婚职业女性就达到了“虑而后能得”境界,即已经有了安身立命的能力.以厚德待人,凭能力强做事,就必然受到周围的人包括自己的家人和同事的爱和尊重.有爱和尊重为前提,已婚职业女性一身满满的正能量,能容人,容言,容事,何来角色冲突和角色迷茫之忧?

3.2 家和是角色定位之基

家和万事兴,这是千古不变的真理.《大学》里对已婚职业女性的要求是“宜其家人……而后可以教国人”.用到现代女性身上,这个要求非常高.第一层,要求女性在家里尽到孝、悌、慈的基本责任和义务.对家人柔和,安详,笑颜;要身从情理,心从道理,性从天理,从而调和一家人的关系.第二层,要求女性在外处事要做好他人的榜样、楷模和表率.要求女性对待他人如同对待家人一样,要厚德、要宽容、要雅量、要大度、要能干,要女性以德能双馨的形象来维系对外的人脉.这就是要求已婚职业女性“下得厨房、上得厅堂,还得走上讲堂”.但这里有个“事外必先安家”的顺序.家和是已婚职业女性做好事业的前提和保障.正所谓的“治国必先齐其家”,“其家不可教,而能教人者,无之.”所以,已婚职业女性要以家和为基础确立角色定位.

3.3 能做好本分是角色定位之关键

“已婚、职业、女”这三个限定词限定了已婚职业女性作为一个人的职责范围和性别特质.“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信.”这几句经典名言强调的是为人要尽本分.无论立在什么角色上就尽到在这个角色上该完成的使命和任务.可以做“阶段性就业”的女人;可以做“家庭- 事业”兼顾的女人;可以做“全职太太”或称之为“自由主妇”;也可以做女汉子.但是“能做好本分”是已婚职业女性确定承担这个角色的关键,倘若身上的角色太多,而且都需要全力以赴来应对,恐怕就会分身无术,必然出现角色冲突和角色迷失.已婚职业女性一旦结婚生子,有几个角色无法改变,那就是她是人之母、人之妻、人之儿媳妇.孟母没有在社会上谋职,她只为儿子搬了三次家,身后成就一代圣贤;岳母也没有出去工作,她只在儿子背后刻了“精忠报国”四个字,但儿子成了名芳千古的英雄.圣人和英雄背后的母亲尽到了自己的本分.但有些社会角色,该舍弃就要舍弃,如果有能力,摆平了家务事,做好了自己无法推给别人的职责和角色之后再就业,照样可以.因此,不必为做全职太太哀怨,不必为阶段性就业担心错过最佳发展机会.经营好家庭就是经营好了一份很大的事业.如果家庭无忧,长辈能照顾好孩子,家里一切安好,那么已婚职业女性就可以在事业上大显身手.在做好本职工作的基础上,可以谋求更高更远的发展.

3.4 世界会因我更美好是角色定位之准则

无论选择或被选择做了某个角色,女人都要做“大女人”.大学之道的“大”,首先是让人做“大人”,即“志向远大”、“胸襟开阔”的人.大学之“学”,是要求人人要“学”、要“觉悟”,所以女人在接受教育和终身学习以及工作方面,要和男人一样,做“明明德”的女人,即要努力做将自己良好的德行、优秀的才能发挥到极致的女人.世界上有不少为了工作放弃拥有家庭的杰出女性,她们舍小我为了成全大我,以自己的德行和智慧感召引领天下.虽然这样的女性世界上凤毛麟角,但却是女性的骄傲.她们在高处不胜寒的角色位置上站着,肯定有过困惑和不安,但她们没有角色迷失,永远一往无前.还有一种女性,社会地位不高,经济地位卑微,但她们身体很棒,坐卧安详,每天早起,做完早饭、送完孩子上学之后再出去做点为社区打扫卫生之类的工作,中午回家继续做家务,继续忙碌一直忙到很晚.这种半天工作半天家务的女性不知道该不该归于“已婚职业女性”,但她们为家人全职服务之后还为社区服务,挣家一笔不太大的收入.她们多为心胸坦荡、只为付出、不计较多少的大女人.她们是大女人,因为世界真的因她们而变得更美好.

3.5 本末倒置是角色定位之大忌

物有本末,事有终始,应该知道孰先孰后,孰轻孰重.对已婚职业女性来讲,家庭工作两头挑,家里有别人无法替代的重要事情时,此时家事是本,外面的事是末.即使该女性在工作上已居高位,哪怕是人人羡慕、争着取而代之的好职位,该女性也要放下工作,全力应对家里;同样,家里一切安好,工作这边有急,人人需要长时间、高效率地应对时,女性要和*事一样,坚守岗位,尽心尽力做好工作.不能身在曹营心在汉,老想着家里的那点事.还有一种已婚职业女性,为名利而奋斗,打着都是为家好为孩子好的幌子,整天在外打拼,不顾家庭,最后可能会陷入家庭危机、孩子不成材的地步.此时,该已婚职业女性的角色冲突和角色尴尬就来源于自己的角色定位本末倒置了.

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参考文献:

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