论文漫谈广州客家山歌，该文是客家山歌类毕业论文范文和客家山歌和广州客家山歌和漫谈方面本科论文范文.
刘颖雯 （广东省广州市越秀区文化馆 510010）
摘 要：广州客家山歌是流行在广州地区用客家方言吟唱的民间歌曲,有着丰厚的历史底蕴和鲜明特色,对其加以保护对丰富城市群众文化生活和建设多元化的社会具有重要意义.本文从非遗保护的视角论述了广州客家山歌的历史、特色及现状.
关键词：活动盛况；特色；困境与转机
客家山歌是用客家方言吟唱的民间歌曲,一曲传乡音,山歌寄乡情.在海外,凡有华人的地方几乎都有客家人,有客家人的地方就有客家山歌,客家山歌被称为乡音.客家山歌是客家文化的重要组成部分,是民间音乐、民间文学的瑰宝,对于文学艺术、社会学、历史学、语言学、民俗学、宗教学、客家学等方面的研究都具有宝贵的参考价值.客家山歌的赋、比、兴手法可溯源至先秦十五国风,歌词近似竹枝词.千百年来,客家人用它歌唱劳动生活、抒发情思、交流感情、娱乐身心、鼓舞斗志,有鲜明的地方特色、浓郁的乡土气息,其艺术风格独特、生动传神、流畅自然,世代相传.客家山歌在广州地区的群众文化中占有很大比重,不但一直传承延续着,而且逐渐发展出自己的特色,形成今天的广州客家山歌.
一、广州客家山歌活动盛况
广州客家山歌有着广泛而深厚的群众基础.清乾嘉第一批客家人从梅州地区辗转来穗,直到现在,广东客家人聚集的地区（包括梅州、河源、惠州以及韶关）还不断有客家人陆续到广州读书、就业、打工.据统计,目前居住在广州地区的客家人不少于200万,主要分布在越秀区、天河区、白云区、花都区、增城区、从化区.其中增城区50万、花都区40万,其余分布在各区的有100多万.根据有关统计,在广州超千万的人口当中,约有五分之一的市民是“客家人”的后代.如此众多的人数和地域分布环境是客家山歌在广州生生不息、广泛流传的基础.
在广州城区,客家山歌活动多以公园为主要场所,包括越秀公园、烈士陵园、黄花岗陵园、十九路军陵园等.越秀区洪桥街、天河区凤凰街一带及其他一些社区,还成立了客家山歌协会,并有固定的山歌墟和山歌日,尤其以每月十二号的越秀山客家山歌墟规模最大,是名副其实的山歌大集会：每月12日,越秀公园四方炮台便形成了喜庆热闹的客家山歌墟,人们不约而同从四面八方聚集在这里.山歌墟每次活动少则几百人,多则达一二千人,人员不仅来自越秀区的洪桥街,还有来自广州市其他区和周边地区的群众.参与表演的大部分是山歌协会的会员,也有一些较有影响的民间歌手及慕名而从外地赶来的音乐爱好者,基本上只要是来观看的人都可以即兴上台参与表演.每月的28号,凤凰街斗歌场银排岭颇为热闹,挤满了唱山歌的街坊.人们聚集在一处,不仅唱山歌,更多的是情感交流、同乡叙旧、拉家常等.客家山歌墟是广州客家人这一文化群落在情感、趣味和生活方式上相互认同的一种独特空间,逐渐成为广州的新民俗.越秀区洪桥街原是在穗客籍群众聚居之地,据第五次人口普查资料显示,2000年洪桥街有人口36000多,新老客家人数占比过半.从上世纪50年代起,就有客家人自发聚集在越秀公园四方炮台唱山歌,逐渐形成越秀山上的“山歌墟”.政府在此基础上举办了多届客家山歌邀请赛,成为街坊喜闻乐见的群众文化活动,洪桥客家山歌成为越秀的特色文化品牌,洪桥街也被授予广东省“民族民间艺术之乡”称号.不少以客家人为主的学校把客家山歌列入音乐教材,成立山歌队,将唱客家山歌视为最普遍的娱乐活动,且成绩喜人.如客家山歌队是太和第一小学的一张“名片”,2006年,该队获白云区合唱比赛一等奖,还先后获得过“六省客家山歌邀请赛”金奖、两届广州市中小学南腔粤调乡土音乐合唱比赛的第一名、广州地区改革开放30周年客家山歌擂台赛金奖等荣誉.
越秀区文化馆作为市级非物质文化遗产保护项目广州客家山歌的保护单位,在弘扬和保护传统文化客家山歌方面,做了很多探索与实践.为了让客家山歌得到更好的传承,2008年起保护中心专门开设了客家山歌培训班,吸收有声乐基础的年轻歌手参加,并收集一些客家山歌新作品,让更多的人了解客家山歌,更好地传承下去.培训班所排练的客家山歌作品《家五朵大红花》在2008年“山歌唱盛世——广州地区纪念改革开放三十周年客家山歌擂台赛”中获得了金奖；《寻梦》作品在2014年“两岸三地邀请赛”中获得金奖.为了满足社区群众文化需求,越秀区非遗保护中心与洪桥街文化站携手于2014年12月连续三天组织了“名家社区行”系列活动之客家山歌培训交流活动,12日适逢客家山歌墟,在越秀公园四方炮台客家山歌活动点,邀请到国家一级演员、客家山歌歌唱家、有中国“山歌皇后”之称的徐秋菊老师主讲,她与大家分享客家山歌歌词和歌曲创作的技巧、山歌唱腔及即兴“斗歌”技巧等,并与爱好者们一起参与了山歌墟交流互动活动.
罗邦暖是非物质文化遗产广州客家山歌的市级传承人,他的技艺特点是声腔抑扬顿挫、节奏感强,表演时感情丰富,引人入胜.他退休多年来一直担任民间的山歌团团长,还挖掘出失传多年的莲花板山歌说唱,丰富了山歌舞台的表演.除了培养山歌手,他还不断改进山歌唱法,并自己编曲写词.近年从自己创作的山歌稿件中,挑选部分基础较好的进行整理,集结成《山歌飘香》书册.
二、广州客家山歌的特色
广州客家山歌具有传统客家山歌普遍的特点,如：用客家方言和特有的腔调歌唱,歌词保存了许多古代中原文化,有十五国风和吴歌的古韵,具有鲜明的文化个性；主要以“赋、比、兴”的传统手法,又常用双关、重叠等手法；从结构上看,歌词的基本结构是七言四句体,一、二、四句押韵,修辞以比喻、双关、歇后见长；从腔调上看,广州客家山歌在城区流行的主要是来自梅县、兴宁和五华等地的腔调；在白云、花都、增城和从化等区,主要是太和调和增城过山拉等.广州客家山歌除继承原有传统山歌特点外,还融入了广府文化特色,朝着多元化方向发展.广州客家山歌尤其是越秀山歌墟的演唱活动具有以下基本特征：
(一)都市性
客家山歇墟出现在都市气息非常浓厚的广州市,既保持了传统的自娱性和民众性特质,同时也被赋予了更多的他娱性、时尚性特征以及新时代的特点.参加者大多是生活在城市的居民,这与人们的生活方式、经济环境、受教育程度等有直接联系.
(二)广泛性
有很强的群众性,不管是什么身份、什么阶层,也不分男女老少、贫贱富贵,大家高兴就唱,既是歌者也是听众,而且形式自由多样,形成广州城乡群众文化的一道亮丽的风景线.
(三)歌曲创新
1.旧曲填新词：这类歌曲的曲调取自传统的客家山歌,但歌词属重新创作,内容多为歌颂党的领导、歌唱美好新生活.在越秀山歌墟上这一类歌曲演唱较多.2.新曲新词.在山歌墟上有时也听到一些专业作曲家的创作,这些作曲家有的本身就是客家人,有的则去过客家地区采风,回来后运用传统客家山歌音调作为素材进行创作,让听众感受到了新的音调、新的情调.这类歌曲总体上艺术性较强,旋律优美.
(四)加入时代元素
主要体现在吸收新的演唱方法及加入新的伴奏乐器.在一些新创作的客家山歌的演唱中,一些歌手吸收了新的演唱方法,如融入流行歌曲的唱法等.有的歌手在演唱时还会使用新的伴奏乐器,如萨克斯、架子鼓等,颇有新意.这也从一个侧面反映了客家文化的包容性.
三、面临的困境与转机
随着时代的发展,劳动条件、经济条件和文化生活发生了变化,现在广州客家山歌面临的形势日益严峻.1.目前在广州群众性客家山歌活动中,唱歌和听歌的大多是老年人和少部分中年人.除了地处客家人聚集的在校中小学生外,年轻人普遍不感兴趣.2.随着城市建设大规模的拆迁,许多圆寨、围龙屋,走马楼、四角楼等客家特色民居建筑受到破坏,造成客家人口聚居状态发生变化,由集中居住逐渐演变为分散居住.3.各地山歌腔调的优秀代表人物,大部分已经去世或者年事已高,青黄不接、后继乏人的情况与日俱增.4.经费短缺.山歌协会是一个非盈利团体,山歌墟的活动虽是自娱自乐,但由于活动长期举行,所以需要一定经费,目前经费来源主要靠协会会员们每年交10元会员费作为活动经费.鉴于以上情况,如不采取有力的抢救和保护措施,广州客家山歌的前途令人担忧.抢救和保护广州客家山歌,对于保存客家文化、传承优秀传统文化、丰富群众的文化生活都具有重要意义.办法总比困难多.近十年来,在各级政府的重视下,广州客家山歌的保护传承与发展有了很大转机.
(一)“政府搭台,百姓唱戏”
各级政府高度重视客家文化的传承和发展,越秀区文化馆作为广州客家山歌的保护单位,做了大量卓有成效的保护工作.例如：为传承和弘扬客家文化,打造越秀区特有的客家民俗文化活动品牌,增强客家文化在粤语城区的凝聚力和影响力,丰富和繁荣群众文化生活,越秀区近年举办了“2013越秀客家山歌邀请赛”,来自全省各地的客家山歌参赛队伍在越秀公园欢聚一堂,以“山歌汇羊城,幸福来相约”为活动主题,展示山歌艺术特色,交流传统民俗文化,歌唱中国梦想,传递幸福心声.经过前期选拔,共有40支参赛队伍进入初赛.既有少年儿童,又有花甲老人,客家山歌的魅力还吸引了外籍友人参赛.节目形式丰富多样,包括合唱、独唱、表演唱、歌舞剧等.一些节目注重了创新性,注入了现代流行音乐元素.在决赛上还增加了擂台赛和拉歌的比赛环节,为广大群众献上独特的文化盛宴.
（二）广州市和越秀区的非遗保护机构制订了一系列保护和传承客家山歌的措施
1.收集整理山歌资料.20世纪80年代后,广州对民间歌谣开展了挖掘、收集、整理等抢救工作,出版了多部山歌集,其中包括广州客家山歌；2.成立客家山歌群众组织.目前有洪桥客家山歌协会、天河区凤凰街客家山歌协会、太和镇山歌协会、从化山歌协会、广州市山歌协会等；3.支持山歌墟的发展.从精神和物质方面支持越秀公园、烈士陵园、黄花岗陵园、从化河滨公园等场所的山歌活动,使山歌墟能够定期开展活动；4.组织文艺活动.广州市及各区已多次举办各类型客家山歌的演出及比赛活动.
(三)发展规划正在实行
1.政策及资金扶持.认真贯彻国家、省、市制定的有关保护非遗的政策、条例、法规,拓宽广州客家山歌基金的来源渠道,争取将来自民间的保护经费列入市级财政预算；2.继续深入开展广州客家山歌音乐、文学方面的普查工作,挖掘、收集、整理、出版原生态的文本及音像资料,编写中小学客家山歌乡土教材,在所有中小学普及客家山歌的基本知识；3.不断创新,拓宽歌词的表达范围,不断赋予新的生命力,例如可以举办客家山歌歌词征集、评比活动,举办有时代精神有创意的对歌活动等；4.在精神层面加大扶持传承人的力度,对优秀的基层山歌手授予“优秀山歌手”“山歌活动积极分子”等荣誉称号；5.保护好群众性客家山歌活动场所,定期举办民间的基层群众山歌比赛,以激发群众学习及参与的积极性.
这些措施及规划是对客家山歌保护传承的良好开端.我们相信,在各级政府和各级保护单位的重视、扶持下,客家山歌这一岭南民间优秀传统文化瑰宝一定会得到更好的保护、传承和发展.
参考文献：
[1]广东省非物质文化遗产名录项目申报书.《广州客家山歌》,2007.
[2]刘大坚.广州市越秀山客家山歌墟考察与思考[J].人民音乐,2009（7）.
作者简介：
刘颖雯（1982--）,女,广东南海人,广州市越秀区文化馆馆员,非物质文化遗产保护中心主任.
本文总结，本文是关于经典客家山歌专业范文可作为客家山歌和广州客家山歌和漫谈方面的大学硕士与本科毕业论文客家山歌论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 赣南客家山歌中的女性意识探究 赣南客家山歌中的女性意识探究 韩 瑜 赣南师范大学科技学院音乐系 摘要赣南客家山歌,是我国民间文化艺术中的一枝瑰宝 它以赣南民间爱情为基础,通过两情相悦的爱情男女,以歌唱的形式,抒发自己对爱情生.
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