论文2019年5月诸暨市高三年级高考模拟测试作文题与佳作展示，本文是关于测试专科开题报告范文和高三年级和作文题和2018相关专科开题报告范文.
【作文题】
阅读下面的文字,根据要求作文.（60分）
美国爱默生：与世隔绝是不切实际的做法,与人交往是在所难免的.
周国平：人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力.
俄国列夫·托尔斯泰：与人交谈一次,往往比多年闭门劳作更能启发心智.思想必定是在与人交往中产生,而在孤独中进行加工和表达.
对于以上的说法,你有怎样的思考？写一篇论述类文章.
【注意】 ①题目自拟.②不少于800字.③不得抄袭、套作.
【命题意图和审题立意】
该题主要着眼于对“交往”与“独处”的辩证理解与思考,考生既可整合材料对“交往”与“独处”加以综合的思考评说,也可以从材料提供的三个名句里选择“交往”或“独处”落笔,发表自己深刻而独到的见解.
独处,本义指孤身一人生活在某个特定的环境里,这里更多指向单独与自己的灵魂对话；交往,既指社会上人与人之间的来往和相处,更指思想的交流与融合.需要特别强调的是,“独处”与“孤独”不能简单地画等号.
参考立意一： 与人交往在所难免,交往比独处更能促进思想的交融与提升.适当的交往能使人获得更多的社会经验,思考问题更为全面合理,促进思想走向辩证与深刻.
参考立意二： 从某种意义上说,独处是比交往更重要的一种能力.独处能形成个人的独立思维,善于独处之人往往拥有更独立的人格,灵魂也更为丰富.
参考立意三： 交往产生思想,独处让灵魂升华.交往与独处是人立身于世的两种不同形态,都是生活中的必需.在交往中产生思想,在独处时沉淀思想,是生命的最好形态.
【评分标准】
50分以上： 对“交往”与“独处”的内涵有准确的理解、界定与阐释,能综合二者或选择其中之一加以理性剖析,并有较深刻的思考与评说.能围绕观点由表及里深入分析,思想深刻,语言富有思辨.
45—50分： 对“交往”与“独处”的内涵有较准确的界定、理解与阐释,并有一定的思考与评说.文章思路清晰,能体现一定的行文逻辑,有较典型的事实或理论支撑,语言理性.
36—44分： 对“交往”与“独处”的内涵有较准确的理解与阐释,思考与评说浮于浅层,逻辑流于同一平面,辩证说理体现不明显.文章结构清晰,语言较为通顺.
30—35分： 对“交往”与“独处”的内涵理解与阐释不到位,文体不明,结构不清,多套话或套用陈旧素材并列式展开.
30分以下： 对材料缺乏理解,另起炉灶或抄袭材料及作品等.
■ 诸暨市牌头中学 何顺勇
睁眼看世界,闭眼修匠心
大文豪朱自清曾说: “我爱群居,也爱独处；爱热闹,也爱冷清.”这是他的生活态度.我认为,我们也应如此,在睁眼看世界中开拓眼界,在闭门独处中修炼自己的一颗匠心.
正如列夫·托尔斯泰所说:“与人交谈一次,往往比多年闭门劳作更能启发心智.思想必定是在与人交往中产生,而在孤独中进行加工和表达.”是的,只有将与人交往和独自思考有机结合,才能有所建树.
在与人交往中汲取养分.如果将人际圈比作土壤,那么独处就是一颗种子,只有汲取土壤中的养分才能生存与发展.荀子言:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.”不仅学习上如此,生活上也应如此,从前人的智慧中汲取养分.试问哪一个成功人士不是站在前人的肩膀上创造出惊人成就？当然,与人交往是一门学问,不是像《论语》中所言的“群居终日,言不及义,好行小惠”,而是“择其善者而从之,择其不善者而改之”,真正做到将可学习可模仿的有益于改进自己的东西吸收过来,即鲁迅先生所言之“拿来主义”.
在独处中体悟人生.独处亦是一种能力,是一种比交往更重要的能力.“一个人太热爱热闹,这个人就完了.”是的,先人早已告诉我们独处的妙处.朱自清在独处的晚上写下著名的文章《荷塘月色》；史铁生在一个又一个独处的午后,在地坛中得出“死是一个必然会到来的节日”的人生体悟；亚里士多德一生从未远行,而是在家旁的小路上一个人悟出了许多令人深思的哲学道理.一个人更能看到世界,更能看得见自己.在这个浮华的世界中,我们独处的精神世界似乎被时代的浪潮吞噬了,但“心远地自偏”,在这样的背景下,我们更应该学会独处.
当下的中国又何尝不是如此,无论时局如何改变,一直秉承中国梦的信念,才能诞生许多大国工匠,在独处中为造出圆珠笔头进行苦行僧式的研究.但中国也不能闭门造车,而是一直以开放的态度面对外来文化,学习其他国家的长处.
由此观之,只有学会睁眼看世界,学习他人的长处和优点,并且闭门修匠心,一个人静下心来修炼一颗匠心,你所做的努力,才能在时代的淬炼下散发出耀眼的光芒.
本文的亮点在于对“交往与独处”两者关系的辩证思考,对比式标题亦暗扣论题.开头巧引朱自清的话扣紧论题,并提出中心论点.主体部分抓住托尔斯泰的话对两者关系进行辩证分析,先用形象的比喻论证和典型的引用论证阐明交往的意义,又举三个人物事例论述独处的意义,再联系国家发展的大局,揭示两者的现实意义.结尾回扣论点和标题,收束全文.全文结构清晰,素材契合,思辨深入.
诸暨市牌头中学 何顺勇
独处,让灵魂沉静
周国平曾说:“现代人只能从一杯清茶中品尝乡野的春天.”的确,尘世过于繁碌,我们需要的或许是一方净土,让灵魂沉静下来,在独处中去思考人生和世界.
在独处中,你能更好地认识自己.曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天,我们都不可避免地要同形形色色的人打交道,但在交往中,我们更多的是为了获取信息或了解他人,即使是听到了别人有关于自己的评论,我们也不应该盲目去相信.这一切都需要我们挤出一定的时间来独处,去好好反思自己今日之言行是否恰当,是否达到了目标,抑或今天获得了什么.独处,是一个对自己心灵进行整理的过程.
在独处中,你能更深入地思考这个世界.诸葛亮隐居于南阳的草庐之中,何以清晰地分析出当时的局势,让刘备赞叹不已？与其说是他的神机妙算,不如归功于他在独处中深入的思考.获取信息的途径并不只限于交往,而要对信息加以透彻的分析,你就需独自思考.很多伟大的作品都能映射时代的特征,然而这些作品大多都是作家潜心创作、独自思考而成的.正是独处提供了他们得以思考的良好环境,正是灵魂的沉静让他们能透彻地分析这个世界.虽然这种独立的思考会使作品带有强烈的主观色彩,但也正因这种主观情思,才让思想之花绽放出独特的光芒.
当然,独处绝非与世隔绝的状态,而是能在没有外界干扰的环境中进行深入的思考.若把独处片面地理解成与外界断绝交往,那无异于困在孤岛上的鲁滨孙,终会感到郁闷与压抑.
现代社会,“微信”“微博”的流行让本已信息碎片化的社会充斥着浮躁之风,与其沉溺于其间的心灵鸡汤,不如找一处幽静的居所,品一杯香茗,让灵魂沉静下来,去好好思考和感悟人生.很多时候,我们缺乏的并不是心灵的慰藉,而是一次让灵魂沉静下来的机会.
“山光悦鸟性,潭影空人心.”唯有独处,方能让奔波着的心去感受那沉静的美好.
文章深刻揭示了独处的意义.标题很醒目,凸显观点.开头引用周国平的话,提出中心论点.主体部分先引曾子的话,阐述独处是一个对自己心灵进行整理的过程,又举诸葛亮的事例论述独处思考让思想之花绽放出独特的光芒,并点明独处并非与世隔绝,再联系现实谈要让灵魂沉静下来.结尾紧扣中心与标题,并收束全文,结构完整,论述深入.
诸暨市牌头中学 何顺勇
独处与交往
古时荀子曾写道：“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.”可我认为,“学”“思”是不同的概念.若学而不思,那人的处境便更迷惘；思而不学,那人的思想便会空洞.“思”便是一个人独处的过程；学,便是与人交往的过程.因此,学而思,思而学,学会让交往与独处结合,才是正确的做法.
一个人若只会一味地被动接受,一味地留恋于与人交往的快乐之中,却不懂得独处,那么即使有再出色的交往能力,也终将迷失自己.《鲁滨孙漂流记》中刻画了这样一个在荒岛中独自生活了几十年的男人.许多人也曾被问到过,如果你在一个荒岛上生活,你会怎么办之类的问题.那么鲁滨孙的生活可谓是最好的典范,他并未一味地迷失自己、丧失生活的希望,相反,他种植庄稼,制作衣裳、陶罐,每天晚上都读《圣经》祷告,甚至还与一位野人做了朋友,最终离开了荒岛,回到了故乡.试问,若没有一份独处的能力,他又怎能在寂寞的孤岛中生存数十载呢？因此,在孤独中进行加工、表达,对于自我发展是十分重要的.
同样,只会沉浸在自己的小小世界而没向外求能力的人,也会丧失自我.“听君一席话,胜读十年书”,并非没有道理.“推敲”一词源于贾岛的一个典故.贾岛因为决定不了“推”和“敲”哪一字更符合他诗中意境而发愁,而在与韩愈一次碰面后,却解决了这个难题,还成就了一段佳话.因此,适度的自我思考固然重要,但就如荀子所说“君子生非异也,善假于物也”,学会与人交往、表达自我,也不失为启发心智、提升自我的一种方法.
史铁生先生在双腿瘫痪后,常常跑去地坛.他曾在书中写道：“这一坐便是一天,不知不觉从早到晚,地坛的每一处都有车轮的痕迹.”我想这便是他独处的时间吧！这样一个心高气傲却无奈与世隔绝的青年,这种独处才能使他宁静,他才不至于迷失自我,最终走向成功.
交往使人智慧、使人快乐,独处使人清醒、使人成熟.独处与交往相辅相成,缺一不可.因此,学会在独处中交往,在交往中独处,才是正确的做法.
文章的亮点在于将“交往与独处”两者的辩证关系从“学”和“思”的角度阐发.开头引荀子“学”“思”关系的话,提出中心论点.主体部分先论述独处的重要性,再举贾岛“推敲”的故事谈交往的意义,又举史铁生与地坛的例子阐述独处的意义.结尾再突出论点,收束全文.全文结构清晰,但在深度开掘上略有不足,论题式的标题也显得打磨不足.
诸暨市牌头中学 何顺勇
综上资料：本文是一篇关于高三年级和作文题和2018方面的测试论文题目、论文提纲、测试论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
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