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分类:毕业论文 原创主题:侠义论文 发表时间: 2024-02-19

侠义禹之谟,本文是侠义相关专升本论文范文与禹之谟和侠义禹之谟和侠义类论文范文检索.

(一)

站在丙申岁末,俯身读着学校图书馆前禹之谟塑像下方的文字,凝视着1866几个数字.禹先生诞辰150周年了,我想.

离禹先生8月诞辰已过去三月有余.陈老师,你还是写点什么吧,我的同事赵君劝我道.或许是因为学历史的缘故,我早该写点文字纪念他了,不仅因为他是湖南同盟会创始人、首任会长,为唤醒民众推翻帝制惨被绞杀,更因为他是学校前身“惟一学堂”的缔造者,为学校创立呕心沥血.其实,我早想用其他方式纪念他.我曾设想校园里有一块石头,临摹禹先生的笔迹刻着《告在世同胞书》,学生们可以寻找“宁可牛马其身而死,甚毋奴隶其心而生”的唯一基因;或者在雕塑底部刻上他自勉的“匣中三尺水,跃起作龙鸣”的诗句,学生可以领略他的仰天豪气.校园里很多石头,造型很美,但它们终究只是石头,无法讲述一个个鲜活的故事.我也曾设想岳麓山上禹先生墓碑能修葺一新,百年风雨已经模糊了墓碑上的生平事迹,模糊了人们的视线,更别提人们的记忆了.

我想,当然只能想.还是按照旧有的传统,写点东西吧.聊聊禹先生的侠义——社会公义、民族大义、国家正义,权且当做纪念.

(二)

生活中有很多不平之事,有的麻木不仁,见怪不怪;有的事不关己,高高挂起;有的虽心杯怜悯,但惯例是沉默走开.而禹先生遇到不平之事,常常是挺身而出,言人之不敢言,做人之不敢做,哪怕明知于己不利,也在所不惜.

禹先生出生于湘乡(今县)青树坪的一个小山村,受湘军领袖曾国藩的影响,当地崇文尚武,渐成风气.先生从小喜欢武术,练拳习剑,爱好书法,笔力刚劲,还特别喜欢读《史记》等史学著作,尤其喜好游侠传.这奠定了他仗剑走天下,广交天下豪杰,刚毅勇猛,打抱不平,追求社会公义的性格与理想.

16岁那年,禹先生的父亲送他到宝庆府(今邵阳市)当学徒,目的是学一门手艺,养家糊口,但半年不到就被辞退.他当学徒的那条街上,有一个凶狠手辣的婆婆经常无端殴打她的儿媳妇,邻居街坊只当是家务事而不去理会,最多背后闲言碎语,同情小媳妇的遭遇.但有一天被禹先生碰个正着,他义愤填膺,把那个恶婆婆拖到大街上,当着街坊的面狠狠地抽打了她一顿.结果可想而知.

1886年,20岁的禹先生跟随他叔叔离开到南京,加入湘军.这是禹先生人生的关键一步.他走出了偏僻的农村,看到了山外的世界,因运送军械长期跋涉于江浙赣皖,又呼吸到了新鲜的洋务空气,这都使他的游侠精神得到进一步的释放,他报效朝廷追求社会公义的理想有了更为广阔的空间.

1894年,中日甲午战争爆发,北洋舰队葬身波涛,淮军节节败退,清政府把最后的王牌——湘军推到了前线.然而,被当作帝国精神支柱的湘军,在随后的战役中血本无归.此时的禹先生,负责运输粮饷军械至辽宁、山东前线,虽路途遥远,却竭力奔波.战争虽败,他却经两江总督刘坤一保奏赏五品顶戴,以县主簿候选,获得功名.

这时,禹先生的内心应该是极为矛盾的,走出青树坪,戎马倥偬十年,不就为获得功名吗?但放眼现实,军队腐败,朝廷无能,这又是他想报效的朝廷吗?我想,禹先生肯定在某个夜晚坐在某条江边,那个夜晚应该是没有月亮的,那条江应该浊浪滔天,先生必定经过一番彻夜的思考,甚或喝得酩酊大醉,苦闷得仰天长啸.第二天,他毅然离开军队,头也不回,开始寻找另外的生活.

(三)

人们常说,性格决定命运.可禹先生呢,他的性格究竟对他的命运起了多少决定性作用,而他的命运又对这个民族有着怎样的影响?

甲午战败后,大清帝国已是满身窟窿,有识之士摇旗呐喊,希望改变这个日渐沉沦的国家.1897年,禹先生回到湖南.此时的湖南维新思潮风起云涌,气氛炽热.禹先生与谭嗣同、唐才常、哥老会首领毕永年等人,接触频繁,他的侠义性格开始发展到一个新的高度,从社会的“公义”上升为民族的“大义”,开始思考如何拯救这个民族.

然而,1898年他的好友谭嗣同喋血菜市口,让禹先生极为悲愤.他咬牙说道:“倚赖异族政府改行新法,等于与虎谋皮.”这是禹先生思想的一次重大转变,从扶持政府改良,走上与朝廷决裂、推翻清王朝的革命道路.他的侠义精神也提升到一个新的境界,从社会层面上升到民族层面,并立马情诸行动.

1899牟,禹先生先是资助唐才常在上海筹建正气会,次年又亲自和唐才常在汉口组建自立军,筹划起义.禹先生负责从上海运送武器至汉口,准备在长江中下游起事.但事遭泄露,湖广总督张之洞把唐才常的头颅挂在武昌城头,禹先生从汉口设计脱险,起义计划失败.

这是何等的英雄气概,当维新运动偃旗息鼓,全国上下噤若寒蝉、一片恐惧之时,两个湖南人,公然举起反清大旗,招兵买马,要推翻这个腐败的政府.这是何等的侠义,置自己生死于不顾,以民族大义为重,明知山有虎,偏向虎山行.

中学历史教科书从来不提及这次起义,连小字都没有,从来都把康有为、梁启超作为维新的代表,把孙中山、黄兴作为革命的代表.然而,在历史的夹缝中,总有人捷足先登,禹之谟的革命思想与革命行动,刚好填补了历史的缝隙.

禹先生逃出汉口后,经上海东渡日本,开始学习应用化学和纺织技术,走上了实业救国之路.在,一群思想激进的青年总是围在禹先生身边,听他讲故事.当然,禹先生本身就是有故事的人.同时,青年们的“革命排满”和“民权思想”进一步点燃了他的梦想与.

1902年,禹先生回国在湘潭创办“湘利黔织布局”,成为湖南“轻工业第一人”.不久把工厂迁至长沙北门,并率先招收女王.同时,他在厂里办了工业学堂,培养学徒,学徒学成后,他积极帮助学徒另外开厂,毫不保留.很快,禹先生在商界有了影响,并成为了湖南商会的会长.

做实业并不是禹先生一心想要的,他心中有民族大义,他以实业为掩护不断汇聚革命力量.1903年黄兴30岁生日的那天,黄兴与宋教仁、陈天华、章士钊等人以庆祝生日为名聚在一起,在保甲巷创立华兴公司,以公司为掩护进行秘密革命活动,这就是华兴会.我至今没搞清为什么禹先生没有来喝酒,他和黄兴还是明德学堂的同事,是应该来一起喝酒的,但他很快成为华兴会的核心成员.1905年,国内秘密团体汇聚创立中国同盟会,黄兴从日本发密函给禹先生,要他立即着手秘密组建中国同盟会湖南分会.

接到信的时候应该是晚上,禹先生借着昏黄的松油灯一连读了几遍,然后将它化为灰烬,火光瞬间映红了他瘦削的脸,他的内心异常激动,多年的势单力薄即将汇聚成一股洪流,冲刷整个世界.

中国同盟会湖南分会很快建立,禹先生是创立者,并亲自担任首任会长,积极从事革命活动.不过,所有的一切都是极为秘密的.

为了积蓄革命力量,禹先生除了在工厂中秘密发动人员之外,他非常独到地把眼光放到了教育上,希望学校培养一大批热血青年,投身革命.这是先生的过人之处,就像后来创立农村革命根据地一样.他捐资创办湘乡驻省中学(现湘乡一中前身)和邵阳驻省中学,还直接创办“惟一学堂”,亲任校监,着力培养革命力量.

湖南师大附中的前身“惟一学堂”就这样建立了,在如此背景下建立了.她的创立不为钱,令高收费的民办学校汗颜;她的创立不为生源,令四处搜刮学生的名校汗颜;她的创立不为名,令事事争名夺利者汗颜.她的创立只为革命人才,只为国家民族,这或许是“惟一学堂”的基因.

“惟一学堂”是革命的摇篮,这只摇篮里没有金牌,只有火种.

(四)

没有谁愿意退出历史舞台,即使苟延残喘,也要垂死挣扎.满清的最后十年,黑云压城,腥风血雨,空气中弥漫着钢刀上鲜血的气味.我没有考证禹先生是何时剪掉辫子的,但可以看见他常常奔走在熙宁街的屋檐下,秘密联络民众,或者在天心阁的城墙边发表演讲,唤醒国民正义.

1906年5月,禹先生率领长沙民众公葬陈天华、姚宏业二烈士于岳麓山,轰动全城,引起当局一片恐慌.全城数万学生,皆着白色制服,高唱挽歌,禹先生走在队伍的最前面,头戴拿破仑帽,身着白衣,腰束皮带,肩背大刀,手执挽联:“杀同胞是湖南,救同胞又是湖南,倘中原起事,就首湖南,志士竞捐躯,双棺得赎湖南罪;兼夷狄成汉族,奴夷狄不成汉族,痛满酋入关,乃亡汉族,国民不畏死,一举伸张汉族威.”在《湘江评论》中称赞比举为“惊天动地可纪的一桩事”.

此时,禹先生已经成为了湖南最有威望的意见领袖,也成为了湖南官员眼中主张民权、煽动民众捣乱的头号危险分子.

6月,禹先生暑假返乡,因为湘乡县衙门加收盐税、克扣教育经费,禹先生气愤不过,率领学生到县衙请命,结果回到长沙后被湖南巡抚庞鸿书以“哄堂塞署、图谋不轨”罪名逮捕入狱.在狱中,禹先生的大侠性格再次展现,面对酷刑与死亡,毫无畏惧.靖州牧酷吏金蓉镜对他残酷拷打,用火烧、抽皮鞭、吊指头,直到体无完肤,十指尽断.

我无数次地设想这是一种怎样的痛楚,无数次在脑海中浮现地狱般的黑暗,从黑暗深处传出一个微弱而又坚定的声音:“保一国一存一种!”我的内心总是一阵一阵隐隐作痛,然后骤然升腾起一种崇高与敬仰,再慢慢化为自己的卑微与渺小.

1907年初,先生被绞杀于靖州.孙中山助手冯自由撰写的《丙午靖州禹先生之狱》记载,“就义之先,虽拇指已断,字迹仍端好如恒.死时,指金牧曰:‘我要流血,为何绞之?辜负我满腔心事矣.’观者多为感动.”

他的字端好如初,是他的绝笔《告在世同胞书》:禹之谟正告同胞曰:身虽禁于囹圄,而志自若,躯壳死耳!我志长存.同胞!同胞!其善为死所,宁可牛马其身而死,甚毋奴柬其心而生!

他的满腔心事是要流血,他希望能以自己的鲜血唤醒更多的国人,追求国民正义,推翻满清王朝,创建新的国家.

草席裹身,他被安葬在青树坪.民国建立,万人迁葬于岳麓山,孙中山谥其“陆军左将军”.

一代宗师金庸曾说:侠之大者,为国为民.禹先生就是一位大侠,为社会公义、民族大义、国家正义而生、而战、而死.

(五)

校园中的禹先生脸瘦削、头发蓬松、眼眶深陷,留着短须,形象一点也不高大,甚至曾被某无知的电视剧当做土匪的图像,令人顿感悲凉.黑色的头像雕塑加上廉价的黑色大理石基座,整个感觉就是黑.雕塑家想和禹之谟一同不朽,偷偷地在衣领上刻上自己的名字.下方文字介绍中有“割舌”一词,我想是没有的,否则何来刑场上“禹之谟为四万万同胞而死,死得其所”的凛然正气.

附中来来往往的人很多,人们都喜欢在“攀登碑”下留影,鼓励自己一路登攀;或者在朱镕基题词的石碑下拍照,就像与总理本人合影一样.这川流不息的人群,很少会有人上前与禹先生合影,如果有,我想很可能是学历史的.当然,也许是雕塑前的青石板太过狭窄,妨碍他们的伟岸身躯吧.

时间永是流逝,但以此纪念禹先生.

(此文写于2016年禹之谟先生诞辰150周年之际,作者系湖南师大附中高新实验中学校长)

总结:本文论述了关于侠义方面的大学硕士和本科毕业论文以及禹之谟和侠义禹之谟和侠义相关侠义论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

参考文献:

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