论文西施的下场有两个，该文是有两方面本科论文怎么写与西施和下场类论文范文集.
在理想国里,*是怒放的鲜花,芳香,娇嫩,永不凋零；在现实中,*和我们常人一样,有生,也有老、病、死,有无可奈何花落去的时候.于是,在历史上,这个地方如同沙场,理想与现实旅进旅退、此起彼伏、交互作用,*的下场总是莫衷一是,众说纷纭,沸沸扬扬,永无定论.西施就是这样.
关于这位*的本事,我们多少都知道一些,史书上虽有记载,但诘屈难读,不妨看诗仙——王安石抱怨李白“诗词十句九句言妇人、酒！”（《冷斋夜话》卷五）——的描写：“西施越溪女,出自苎萝山.秀色掩今古,荷花羞玉颜.浣纱弄碧水,沉吟碧云间.勾践征绝艳,扬蛾入吴关.提携馆娃宫,杳渺讵可攀.一破夫差国,千秋竟不还.”（《全唐诗》卷181 李白《西施》）说西施本是苎萝山里一个浣纱的村姑,越王勾践出于灭吴的战略考虑,把西施作为尤物献给吴王夫差,诱他沉迷声色,不治国事,终致吴国败亡.这是没有异议的；但关于这位美人的下场,说法就不一了.太白只是说,吴破后,西施没再回越地.曾被贬谪岭南的宋之问则说：西施“一行霸勾践,再笑倾夫差.一朝还旧都,靓妆寻若耶；鸟惊入松网,鱼畏沉荷花”.（《唐诗品汇》五古卷二宋之问《浣纱篇》）西施是衣锦还乡！大概也有根据,宋之问曾到会稽游览过,谒过禹庙、游过禹穴、泛过鉴湖.（《全唐诗》卷52/53）
晚唐皮日休说：“半夜娃宫作战场,犹杂宴时香.西施不及烧残蜡,犹为君王泣数行.”“响屧廊中金玉步, 采蘋山上绮罗身.不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦.”（《全唐诗》卷615 皮日休《馆娃宫怀古》之三、五）埋怨在夫差面前,国破家亡身将死,这个美人卿卿我我蝴蝶双双多年,却一滴同情的眼泪都没有！但西施还是（被）淹死了.和皮子唱和陆龟蒙却温和一些,没有那么苛刻,说：“三千虽衣水犀珠,半夜夫差国暗屠.犹有八人皆二八,独教西子占亡吴.”“宝袜香綦碎晓尘, 乱兵谁惜似花人？ 伯劳应是精灵使,犹向残阳泣暮春.”（《全唐诗》卷628 陆龟蒙《和袭美馆娃宫怀古》之一、五）慨叹西施死于乱兵.和皮日休一样,李商隐大概也持此观点,西施在吴亡后淹死,所以在《景阳井》中说：“肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施.”（《全唐诗》卷541）
其实,西施在吴亡后就（被）淹死了,这一说法大有来头.墨子说：“西施之沈（沉）,其美也.”（《墨子·亲士》）意思是,西施所以被淹死,因为她是美人！孙诒让在《墨子闲诂》中为此说张目,认为“墨子书记当时事,必有据”.此说影响远大.在我们上面征引的唐代五位诗人的诗中,宋之问持西施灭吴后衣锦还乡.皮日休和李商隐都说是淹死.李白和陆龟蒙虽没有明确表态,但和西施吴亡后淹死说并不扞格.就是说,在唐代或唐诗里,西施在吴灭后淹死,是个多数人同意的说法.
此外还有一个说法,西施在吴灭后,“随范蠡泛舟五湖而去”.（《香艳丛书》第三集卷三杨淮《古艳乐府·白苎歌·序》）此说在唐诗里也有反映.杜牧《杜秋娘诗》：“西子下姑苏,一舸逐鸱夷.”（《全唐诗》卷520）鸱夷子皮是范蠡的号.（《史记·勾践世家》）此说在宋词里蔚为大观.柳永《瑞鹧鸪》：“西子方来、越相功成去,千里沧江一叶舟.”苏轼《水龙吟》：“空江、月明千里.五湖闻道,扁舟归去,仍携西子.”杜旟《摸鱼儿·湖上》：“待学取鸱夷,仍携西子,来动五湖兴.”张孝祥《水调歌头· 垂虹亭》：“欲酹鸱夷西子,未办当年功业,空击五湖船.”陈人杰《沁园春·铙镜游吴中》：“过鸱夷西子,曾游处所.” 杨冠卿《贺新郎》：“西子五湖归去后,泛仙舟、尚许寻盟否.风袂逐,片帆举.” 辛弃疾《摸鱼儿·观潮上叶丞相》：“白马素车东去.堪恨处,人道是、子胥冤愤终千古.功名自误.谩教得陶朱,五湖西子,一舸弄烟雨.”
耐人寻味的是,南宋的道学家也认同西子范蠡泛舟五湖的说法.但他们意在维护圣贤,不是怜香惜玉.罗大经说：
范蠡霸越之后,脱屣富贵,扁舟五湖,可谓一尘不染矣.然犹挟西施以行,蠡非悦其色也,盖惧其复以蛊吴者而蛊越,则越不可保矣.于是挟之以行,以绝越之祸基,是蠡虽去越,未尝忘越也.”（《鹤林玉露》乙编卷三）
由此我们知道,西施原来是危险的罪犯,为避免她再犯,终身被于五湖烟水,小牢子是范蠡,义工.对范蠡的良苦用心,罗大经言之凿凿,发覆于千载之下,虽然令人笑来,却不失可爱.至少也没有太煞风景.明代杨慎则不然,说是见《吴越春秋》逸篇有“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终”的话.杨慎考证：“随鸱夷者,子胥之谮死,西施有力焉.胥死盛以鸱夷,今沉西施,所以报子胥之忠.故云随鸱夷以终.”（《丹铅总录》卷十三）似是而非.到底是谁来为子胥报仇？越是胜国,吴是败国,子胥是吴国大臣,被夫差赐死.吴人没资格、没能力来为子胥报仇.如果西施灭吴有功,越国应该奖赏她,而不是明诏大号地以给越国仇敌子胥报仇而淹死她.所以,杨慎的说法不能成立.
无独有偶,还有一位明人要致西子于死地.冯梦龙说：勾践班师回越,携西施以归.勾践夫人潜使人引出西子,负以大石,沉于江中,曰：“此亡国之物,留之何为！”（《东周列国志》第83 回）明确把勾践的夫人定为致死西施的罪魁祸首.这是前所未有的.作为妻子,从妻妾斗争的角度看,这大老婆心狠手辣,是妒妇.作为王后,从国家政治健康的层面看,她是要江山,不要美人,是挥泪斩马谡.这后一说法合理性就比杨慎强,虽然有点煞风景.
虽有杨慎、冯梦龙之类的不同意见,但明代关于西施的下落,还是沿袭宋代,以范蠡西子泛舟五湖为主调.而且在梁辰鱼《浣纱记》传奇中定格.传奇中,西施是范蠡的未婚妻,为实现灭吴计划,西施在范蠡劝说下,同意入吴宫,并把当年定情物溪纱一分为二,各留一半,以志不忘.吴亡后,勾践拜谢西施.范蠡与西施功成不受赏,一起泛舟五湖,云水生涯,终成眷属.（《六十种曲》第一册）删繁就简地说,西施的下场有两个：一个是吴亡后,被作为祸害而处死,这大概也是现实的结局；一个是和意中人一起,泛舟五湖,看雾卷云舒,这是个理想的结局.我们更愿意相信这后一个结局,满足普遍对大团圆的渴望.曹邺说：“常闻诗人语,西子不宜老！”（《全唐诗》卷592《登岳阳楼》）西子不但不宜老,而且也不老,始终是原来的娇俏模样,经常在诗文里浣纱、泛舟,不经意地装点我们从书页打开的窗口瞭望下的风景,使之成为人文的景观.
（作者系郑州师范学院教师.）
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参考文献：
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