论文穴居者丁伯刚，本文是穴居者有关论文范例与丁伯刚和穴居相关论文范文集.
恐怕打灯笼都难找到第二个像丁伯刚这样的人.他把自己锁在设定的一座城池,鲜与生活的热闹场亲近.他严格挑选狭小的交往圈子,生怕言多有失,或不能取悦他人,把自己弄得灰头土脸.步入天命之年,他日益向往古代隐士那栖身林泉、闭门著述的生活方式,自由自在,荣枯淡定.
我爱称丁伯刚为老丁.在老丁看来,现实是残酷的,残酷得一塌糊涂,人们热衷于物质利益的索求,热衷于将一切标上,抓住时机抛售出去.现实图景与他的内心世界大相庭径,他经常觉得自己在生活场上有一种找不到节奏的感觉,故尔喜欢沉浸和沉醉在一个人的精神世界.置身于精神世界,老丁的每一条血管如欢快的小河流,日夜不息流向远方；而进入现实生活,他觉得自己是那样无力,对无所不能的高科技充满恐惧.老丁的文字里,多见其表达真实的内心冲突与内心挣扎,还有某种偏激却勇敢的思考.他的生活世界,看似单调,却并不单薄,看似寡味,实则充满情趣.
一个非正式场合,老丁放胆表达了写作立场：一个作家诗人,一个精神思想的创造者,假如他自己都没有一种基本的文化信念、精神信念,没有一片与外在世界相抗衡的内心天地,他凭什么写作！他凭什么说他是一个作家！这样写作又能写出什么！
那一刻,在座都懵了,我很少听老丁这样发声.他给我们最深的一个印象是,这也不懂,那也不知,静静地听别人海阔天空,听到故事的某一处细节,他使出右手捂住下巴,发出一个尖长的声音：哎,那怎么回事？
老丁不抽烟,不打牌,不炒股,不多情,偶尔兴致上来,喝半杯烧酒.老丁说,他在写作时,从不去想那么多事情,精神啊,意义啊,价值啊,统统不想,写出来了,就开心睡上一觉.至于社会上事情,这也没听说,那也不关注,似乎什么都远离着他,什么与他都没有干系.记得一次文友小聚,王一民老师倏然站起,一边悠悠打扇,一边看着老丁,说,丁伯刚,其实,你什么都懂,人情世故,请客送礼,你哪点不懂？丁伯刚狡猾狡猾的哩！
我和丁伯刚每年至少有一次同行,去省作协参加年终的常务理事会.在九江,我比他熟,去了南昌,就要听他的.一路上,老丁总会与我讲起一些事儿,这里挑几则与大家分享：早年在外地,看人蹲在街头玩套铅笔游戏,他自觉有把握,结果,输的身无分文,回家被老婆痛骂一顿.有一阵子,他怀疑肾脏出了问题,晚上总睡不踏实,一个晚上,他被意念唤醒,连续四五次夜起,奇怪的是,一起床,什么也没有.他说,儿子不会读书,数学成绩很差,怎么努力也没用,将来只能摆水果摊了.我说,可以开一家书店呀,有空,你还可以派上用场呢.老丁不以为然,将来,谁还会读纸质版图书？说到图书,老丁眼里露出一片凄迷,他平生最爱莫过于书,偏偏儿子不爱这玩艺,百年以后,这些书也许会很尴尬地被当做一堆废纸卖掉！
九江有一个庞大的写作群落,有幸去老丁家做一次客该是幸运的.跟老丁熟了这么多年,我被他主动邀请了一回.那天,我们三人在日报社附近的一个菜场转悠了半天,老丁终于出手,买了好几条活蹦乱跳的鲫鱼.拿回家,他把鱼往池子里一倒,央求的目光看着一位朋友说,这鱼怎么杀呀？我心里想,没吃过猪肉,也看过猪走路,老丁活了一把年纪,难道,杀鱼这样的事,当真就把他给难倒了？打死我也不信！
其实,老丁并非刻意穴居以自视清高,很多时候,他是一种无奈,或者,换个角度说,老丁是个把自己藏起来的人,而且藏技高超.比如说,文友相聚,但凡都会请他,他也答应来,可一桌的人都齐了,等了老半天,他才出现在大家面前,要么是路上堵车,要么是搭不到车,只好走路,大家不再多问.我知道,老丁有个“毛病”,怕坐车,坐不到十分钟就觉晕车,所幸安步当车,故此,开会、聚会什么的,迟到的总是他.
虽然,老丁乐于穴居,可他的写作绝大部分取材于现实生活,或者说是他的生活经历成就了他的写作.我读过他一篇散文《环湖崩溃》,读完忍俊不禁.他写自己一个傍晚散步湖边,忽然内急,四处寻找公厕不得,急得心慌意乱.如果下到湖边,很容易觅得匿处解决问题,可他怎么也不想污染一湖碧水,若在身边林子里快速解决,惟恐被人看见.他抬头环顾几次,四周没有人迹,可就是觉得心里放不下,就怕边上蹿出个人来,如果是个女的,那就糟糕得一塌糊涂.越是着急,越是发慌,情形之下,老丁用吃奶的力气憋着,大口吸气,一路小跑,终于看到了面前闪闪发光的“WC”,总算逃过一劫！
在老丁看来,过于时髦,也就过于滥泛,让人讨厌.越是宝贵的东西,就越不允许人工雕琢.与其受损,宁可不安.或者全部拥有,或者一无所有,不可能有第三种方式合理存在.老丁是过度敏感的人,生活中许多事务,于他而言无异于一种粗暴的干涉和侵犯,让他烦不胜烦！只有在读书问路的时候,老丁才主动、投入、入迷.之所以选择文学,偏安一隅,是为了逃避一切冒烟的东西,耀眼的东西.
少年老丁爱书如痴,乡村生活的煤油灯下,一夜书读下来,第二天鼻孔里全是黑油烟,就像两只朝下开口的烟囱.老丁那时读书,不是简单地读,简直是吞噬,怕读完的故事一下跑走了.超量的阅读,奠定了老丁的生活趣味与文学追求,以及他的人道立场、人道信念.他的一句话“我爱人类,但是不爱人人”,对人性的怀疑,对生命的悲催感,对灰暗现实的宣战,尽在意味之中.
老丁说,他的整个人劈成两半,一半在老家,另一半在异乡；一半是灵,一半是肉.每天都在挣扎,每天都在撕裂,每天都在用这一半寻找另一半.
由此,称老丁为穴居者,当算准确.
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参考文献：
1、 马丁布伯对话哲学思想关照下的德育课程资源开发 陈娜摘要 马丁·布伯对话哲学思想围绕关系本体论展开阐释,重视道德教育中“人”的地位,关注道德主体的生命意蕴,注重主体与世界的交融 它为德育课程资源开发的焦点、视角.
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3、 咽喉肿痛，重按中渚穴 咽喉肿痛是一种常见症状,严重时可能会对饮食、睡眠、说话产生不良影响 位于手背上的中渚穴是一个治疗痛症的要穴 针灸大成中记载 “咽肿,中渚 ”因此,当发生咽喉肿痛时,可重按中渚.
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