论文龟类变身谭中日比较中国神仙思想在日本的本土化，该文是日本本科论文怎么写和神仙和本土化和中国神仙思想有关电大毕业论文范文.
基金项目：本文系江苏省社会科学基金项目“基于变身谭的中日文化差异研究”（编号17WWC002）和苏州科技大学人才引进科研启动项目“中日古典文献变身谭的比较研究——以狐、蛇为中心”（编号331711501）的阶段性研究成果.摘 要：中国龟类变身谭在变身后性别、变身原因方面呈现多样性,在创作上展现了独立性的特点.日本龟类变身谭则展现了相对单一、有继承性的特点.中国故事中龟类既受到传统的四灵、龟卜等观念的影响,又更多受到六朝时代的异类婚姻主题影响.而日本则将中国传来的神仙思想和龟的神圣形象贯彻始终.
关键词：龟类变身谭；神仙思想；中日比较；本土化
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-33-068-03
龟类变身为人的故事在中国早在晋代、在日本早在奈良时代就已被记录在文献中,这比狐变身为人的故事早,可以说龟类变身谭在两国都属于出现时期非常早的变身谭.从这些变身谭中龟类变人的目的来看,中国的龟变人的故事涵盖了多种主题,例如与人相恋、报恩、加害、援助等；但日本的龟类变身谭只有一种主题——即龟与人相恋（结婚）的浦岛子系列故事.中日许多学者都曾指出日本的浦岛子系列故事中含有浓厚的中国道教文化元素,但中国的龟类变身谭对其的创作是否有直接的影响呢,本研究中将围绕这一问题从以下三个层面进行探讨：即中国龟类变身谭的特征；与人相恋主题和报恩主题的龟类变身谭的特征；中国这类龟变身谭与日本浦岛子系列故事的相同和相异
一、中国的龟类变身谭
笔者以类书《太平御览》、《太平广记》[1] 为主,《古今图书集成》[2] 为辅,以“亀”“龜[3]”“鼈”“黿[4]”为关键词进行检索.鼈与黿虽不是龟,但形态与龟相似且在变身谭中并未与龟有严格区分,因此在本研究中将这四种均归为龟类一并考察.最终抽出龟类变人的变身谭十二例,主要集中在唐前,宋以降仅见两例.
1. 变身后的性别——男女均可变
龟类变人的变身谭始见于晋代成书的《志怪》[5].《志怪》为已散佚的文献,这个故事为《太平广记》卷468 所引.这个故事中,龟变为*与謝宗相识并同寝交往数年,生下道愍道興两个儿子,但由于被人捕捉到而现出了原型,迎来较为悲惨的结局.其中人与龟女之间生下的儿子最终也在被捕捉时变成了龟,但根据上下文的文脉,此处并非强调人变成龟,而是作原本为龟化为人形,遇到危急时刻而显露龟的原形理解较为妥当.所以从这个故事可以看出龟既可变为女性也可变为男性,由变为女性并生育的情节可见,龟变男女似乎与龟原本的性别有所关联.
在此再举一例龟变男性的故事,《太平广记》卷469 中引南北朝成书的《南雍州记》中“萧腾[6]”.在这个故事中,龟变身为一位着白纱高室帽的男性向萧腾“求寄载”,被萧腾屡次拒绝后,通过“魅萧腾妓”,“恒止腾舍”等方式报复萧腾,以致最终被萧腾请的道士设坛处置.从道士设坛的细节可看出该故事具有道教文化背景.
此外还有一些没有明示变身后性别的龟类变身谭,但龟类既可变男也可变女是中国龟类变身谭的一个特征.
2. 变身原因的多样性
一般变身谭中,动物因需要与人做某种形式的交流而变成人.然而细分的话,又可分为恋爱（通婚）、求助、援助、报恩、加害、复仇等.中国的龟类变身谭中,这几种变身原因不但均存在,且在复杂的故事中有时是几种同时存在.
例如以上萧腾的故事中,虽前有铺垫有鬼作祟,但并未指出变为人形.本故事中龟最初变为人是为了造访萧腾继而“求寄载”,可看做是求助.被拒绝后变为人形在萧腾住处作祟扰乱,可看做是报复.从其可以“魅萧腾妓”且普通术士和门生对其无可奈何的描写,可见是十分棘手的鬼魅并具备一定的妖力,形象较为负面.
《太平广记》卷470 引《广异记》的“谢二[7]”则讲述了一则鼋援助人类的故事.鼋变身为“谢二”,同情未能升官而陷入困顿的读书人并给予他钱财好还乡,然而却遭遇书生背叛,最后向书生复仇.
龟类变人与人类恋爱（通婚）的故事除了上面所列举的谢宗故事以外,还有《太平广记》卷469 引《续异记》“朱法公[8]”,变为*的龟一连几日主动夜晚来与朱法公同寝,后不慎露出了龟足和龟尾,朱法公意识到她是妖怪以后想要捉住她但未果.
从谢宗和朱法公的故事来看,与人恋爱（通婚）的故事大致有相似的展开方式.即龟变*主动与人接触,人在不知情的情况下与其同寝一年或数日,后因某种机缘龟的身份暴露,人想要捉住龟,龟或是被人捉住,或是自己消失,总会以某种方式与人分别.
龟为报恩而变成人的故事可见于《太平广记》卷118引《独异志》“严泰[9]”.严泰从渔夫处买了50 只龟放生,而后五十个穿黑衣的人来到严泰家,将买龟的钱悉数奉还.因有此事,严泰的家被建成寺庙,人称“严法寺”.放生与建寺庙的情节可以看到佛教的色彩.此外卷471 引《稽神录》“宋氏[10]”也是龟类报恩的故事.前半部也是由渔夫处购得鼋随即放生,而后半部则是鼋变成的人告诉宋氏一个灾祸的预言,使得宋氏的孩子得以躲过灾害.中国春秋时代,龟与麟、凤、龙并列被称为“四灵”,作为接近的于神的灵兽被崇拜[11],此外龟甲也在占卜中被使用,与“预言”的力量紧紧联系在一起,从宋氏的故事中我们可以看到这种崇拜和与预言的关联也对龟的变身谭产生了影响.
3. 中国龟类变身谭的特征
多样性是中国龟类变身谭最大的特征,此外,故事情节虽有向人求助不成后报复,却未见为报恩而与人恋爱通婚这种复合型原因的变身.从时间上来看,虽然有共通的变身原因或主题,但每个故事与前代的故事之间并非发展性的关系,均属独立的故事.
二、日本的龟类变身谭
本研究使用大系本文古典文学语料库[12],与中国同样的方式抽出龟类变身谭三例,均为浦岛子系列,即变身为女性的龟与浦岛子通婚的故事.
1. 只变身女性的龟形神
记载龟变人的最古文献是《日本书记》,卷14《大泊濑幼武天皇 雄略天皇》中载有“水江浦嶋子”[13] 的故事.故事简洁,讲的是水江浦岛子钓鱼钓上一只大龟,大龟变成女性遂与浦岛子成婚后一起入海,两人到达了蓬莱山并看到了仙人.中村（1984 ：31）、村山(2004:128)、三舟(2009 ：20)、林（2010:4）指出其中“蓬莱山”和“仙人”的记述反映了中国神仙思想的影响.中国的神仙思想中,龟通常作为长寿和祥瑞的象征.对于浦岛子中龟的形象,三舟（2009 ：21）认为“龟变身成的女性也被认为是‘仙女’,很显然是受到了神仙思想影响”,指出其中的龟就是神仙.
《风土记》逸文《丹后国》中记载的“筒川の嶼子”[14]前半部与以上故事相同,但对两人之间的对话以及后半部加入了嶼子回到故乡以后的情形加入了丰富的描写.相较《日本书记》中的记载,可以说文学性有很大的飞跃.其中,故事的最后写道：
嶼子は玉匣を撫でながら神女のことを思い、前の約束を忘れて玉匣を開けてしまった.たちまちかぐわしい香の匂いが風雲と共に翻って、天上に昇って行った.神女との約束に反した嶼子は、彼女と二度と会えないことを悟った.そして、涙に咽んで、ただ歩き回るしかなかった.指出龟变成的女性即为神女.从这样的记述上来看,不妨理解为是龟形的神女变身为人形的故事.
到了室町时代,龟成为了“海神的女儿”,并加入了报恩的主题,创作出了室町物语草纸《浦岛太郎》[15].这个故事中浦岛太郎与龟相遇的情节与前代相同,但不同的是浦岛太郎放走了龟,第二天与女子相遇.女子带他到了龙宫,并告诉他是为了报恩想与他结为夫妇.两人在龙宫生活了三年,浦岛回到故乡以后才知道已经过了700 年.从两人生活在龙宫、龙宫3 年世上700 年的情节来看,龟应是龙女或海神的女儿.
不论是海神的女儿,还是龟形的神仙神女,日本的龟变人的故事全部是变为女性.此外龟类神的概念可以说受到了中国神仙思想和龟近神的观念很大的影响.
2. 变身原因的单一性和复合性
《日本书记》和《风土记》中,龟是为与人通婚而变成人形.而《浦岛太郎》中龟因为要报恩而请求结为夫妇,即“报恩等于 通婚”的复合结构,这既是浦岛子系列故事的深化,也反映了其作为文学作品的进一步丰富.
三、龟类变身谭的中日比较
中日龟类变身谭中均含有恋爱（通婚）和报恩的变身,但基本展开却与中国不同,体现在以下两点：一、中国的故事中均为龟因暴露了自己的身份而破局,而日本均为人在知道其龟的身份的情况下与之通婚.二、中国的故事中,人对于龟类变成的*的认识是“知是邪魅”（谢宗）,“方悟是魅”（朱法公）,将其视为一种妖怪.而日本将其视为神.
出现这种相异的原因,笔者考虑是因中国变身的故事属于“志怪”而受到中国六朝志怪文学主题的影响.六朝时代异类婚姻故事极为常见,富永（1978 ：6）考察了28 则异类婚姻故事,总结出共通的情节展开,即：异类→女（男）→恋爱（结婚或婚姻关系）→破局.且28 则均为人在不知其为异类的情况下与之交际,变身动物被看做妖怪,龟类变身谭也并不例外.另一方面在日本,浦岛子的故事诞生的奈良时代虽有动物与人通婚的故事,但却没有异类婚姻是为了欺骗人害人的故事.奈良时代几乎均为动物形的神变成人,即“神婚谭”,比如蛇形神“大物主”、“肥长比卖”.动物形神这样的潜在意识是浦岛子故事形成的土壤,这造成了日本看待龟变人从根本就与中国不同.
在报恩方面,中日有极其相似之处,即编入了“动物放生”、“报恩”的佛教思想.浦岛子故事到室町时代编入了“他生の縁”、“来世”、“会者定離”等佛教用语,这是因为室町时代佛教思想从贵族恶武士阶层扩大到普通民众,迎来了庶民佛教的时代,在普通民众中传播佛教促进了佛教故事的创作和对已有故事“佛教化”的创作.
结语：
中国龟类变身谭在变身后性别、变身原因方面呈现多样性,在创作上展现了独立性的特点.日本龟类变身谭则展现了相对单一、有继承性的特点.中国故事中龟类既受到传统的四灵、龟卜等观念的影响,又更多受到六朝时代的异类婚姻主题影响.而日本则将中国传来的神仙思想和龟的神圣形象贯彻始终.
汇总:本文是关于日本方面的大学硕士和本科毕业论文以及神仙和本土化和中国神仙思想相关日本论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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