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□ 茅家梁
江西吉水县明代时出过一个著名的清官,叫邹元标.他刚直不阿的精神一直被口口相传,至今还有“割不尽的韭菜地,打不死的邹元标”这样的称颂,就连关于他的“神话”都充满了正能量.
清朝乐钧的《耳食录·卷三》里称：邹元标好几次参加科举考试,“三至而三不得上”.他百思不得其解,后来有高人指点：“你穿的靴子是皮的,神必恶之,为什么不换一换呢？”于是,邹元标“易布靴,乃登”.成功之后,他到庙里去,见神像旁边有面鼓,邹元标昂起头,理直气壮地责问：“我穿皮靴,你讨厌,然而你却为什么要亲近这皮做的鼓呢,难道还有什么说法吗？”话音未落,这鼓即从架上滚下,直至山脚.“闻者异之.后每岁供布鼓焉”.这里的“神”仿佛特别注意改正错误,立竿见影.
孟子讲,“说大人,而藐之,勿视其巍巍然.”———不把高高在上的权威放在眼里,平等地和他们辩论.真正能做到的,屈指可数；而敢于跟“神”摆事实、讲道理的,更是寥寥.如果邹元标对生命的价值与自己的定力不能了然于胸,就不会去跟“神”论理了.心尖上不可磨灭的“守宫痣”,为他撑腰壮胆,他也确实不需要在服从和妥协中寻找安全感.
有意思的是,在“以理屈神”之后,邹元标倒没有一点点的成就感,而为官更加谨慎.因为“神使灵官随之三年,欲伺其短”,他的耳旁“每闻鞭声铮然”.
有一次,经过一口新掘的井,而主人不在,邹元标“方渴,掬饮之.乃见水中有灵官鞭影,急取钱投于水,乃灭.遂不复见”.
“灵官”像乌眼鸡似地盯住他,巴不得“手执钢鞭将你打”,邹元标偏偏不给人家这个机会.为官者,时刻要有敬畏之心,耳边“鞭声铮然”,才能不敢闹一点点小小不然的“腐败”,哪怕喝老百姓的一口水,也得付钱.
光凭“敬畏之心”还远远不够,正“神”更须正己,如鲁迅所言,“自己便特地留几片铁甲在身上”,这给有的批评家提了个醒,一旦恰似乌鸦停在猪臀上,只激愤于别个的“黑”,而不低下脑袋瞧瞧自己,那是绝妙的讽刺,更将自取其辱.
作家龙应台在《大江大海》一书里对她的儿子说过,“因为你认真,所以我打算以认真来回复你.”如果邹元标不跟“神”认真地论理,大概就没有派“灵官”去监督的故事了.
“灵官”尽心尽责,促进像邹元标这样的清官努力进取.反之,那种为自己留好后路的、软不拉耷的监督,这般“他律”聊胜于无,却会让有些“邹元标”放松“自律”,不自觉地滑到“井”里去.这是非常凄怅的一幕.
得不到“灵官”如影随形的监督,显然不利于邹元标自身道德大幅度地提高、精细完善地发展.敢于自寻“麻烦”,甘于自寻无微不至的监督,有时亦并非坏事,起码是有自信的表现.尤其是对手中有些权力的管理者,近乎苛刻的反复挑剔和坚持不懈的监督,说到底,既是一种压力,也是一种动力,能够有效地防止胡作非为,遏制腐败,把领导干部最优秀、最廉洁的一面“逼”将出来.
选自《讽刺与幽默》
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参考文献：
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