论文带钩三千年古人精致生活的诗意表达，本文是关于生活方面毕业论文格式范文和带钩和古人精致生活和诗意类论文范文检索.
黄宏
带钩的出现,早至春秋时期.现在科学发掘出土最早的,当属洛阳西周墓出土的水禽式带钩,这个带钩长74厘米,迄今已三千年.带钩是人们生活必需之物,仓廪足,知礼仪,哪怕是到了信息化的今天,男人穿衣依然耍配一个好皮带,而带前的那块牌子也颇为讲究.其实,这都是从中国古代的带钩沿袭下来的.但十分遗憾的是,迄今为止,很少有人对带钩作过系统、深入的研究.当然,带钩在*、研究和出版上的寂寞,有多种原因,最主要的是时代审美观的错位.
时尚之美
“满堂之座,视钩各异”
一直以来,有些*家,甚至有的文化、艺术史学者,认为商周青铜大器是礼器,有重要的*价值,而带钩、铜镜一类,不过是日常生活用具,价值不大.其实,日常生活用具并非就没有文化内涵和艺术性,恰恰因为它与人们的日常生活紧密相关,反而注入了更为丰富的时尚内容,而这种时尚之美甚至是超越时空的.
《淮南子》中在谈及带钩时,用了这样的话：“满堂之座,视钩各异,于环、带一也.”意思是说,放眼看去,宾客满堂的腰间环带上,都露出奢华的钩饰,没有相同的.而正是在这个“视钩各异”间,人们的身份、地位都表露无遗,王侯之钩、官宦之钩、百姓之钩,分得清清楚楚,想必那些游走于各国诸侯间的纵横家们,无论是得意抑或失意的文人墨客,自然也会像当今名士们一样,身佩有着独特审美品味、发散着强烈艺术气质的浪漫之钩.
带钩虽小,却是中国传统服饰文化中的重要组成部分,在十分讲究礼仪等级、非礼勿视的中国古代,佩钩是件大事,它反映着佩用者的身份地位,代表着那一时期的摩登和时尚.可以说,各种最奢华的材料、最先进的工艺、最时髦的设计,都用在了带钩的制作上,争奇斗艳,以彰显其身份地位的高贵.
春秋战国时期,青铜带钩已届主角的地位.成熟的青铜冶炼技术,使带钩制作从一开始就处在一个很高的水平.而黄金和白银以其眩目的光泽、艳丽的色彩,很早就进入了带钩的艺术体系,使带钩具有艺术和财富的双重价值.玉在中国文化中被认为有君子之德,其洁白、细腻,珍稀、高贵,更为佩钩者带来一种脱俗内敛之美.而铁带钩的出现有重要意义,它最初的价值是超过青铜的,虽然韧性不如青铜,但硬度却高过青铜,用来制作带钩,且都有贴金贴银之作,足以表明其高贵身份,只是因其锈蚀,保存下来的不多.其他一些特殊材质的带钩,还有最早的玻璃制品,即琉璃带钩、水晶带钩,都表现出材料的高贵和不凡.
实用之美
射公子小白带钩
带钩最主要的功能是什么？这曾经是一个有争议的问题.后来,经过大量发掘出土的实物证明,带钩主要与古人服饰有关,当然也有悬挂刀剑的挂钩,但主要是固定和管柬衣服的作用.许多出土墓主人的腰上都佩有带钩,如秦始皇陵秦俑的腰间就佩有人形带钩,山东诸城西汉墓的举灯铜人腰间也有带钩,而且明显展示出革带两端扣连的痕迹.
在中国古代文献中,关于带钩的叙述有许多,而其中最有名的,当数管仲用箭射中齐桓公所佩带钩,而齐桓公幸免一死的历史故事.大家都知道,春秋时期有过一个五强争霸而最后齐桓公当了霸主的历史故事,而这个齐桓公要不是佩了一个带钩,早就命丧管仲箭下,哪里还有什么后来称霸之说？一个带钩写就一段春秋史,使得带钩有了更多的文化学和文化史的意义,也使我们对带钩的使用功能有了清楚的认识.
那么,齐桓公佩的是什么样的钩,能够挡住管仲的箭？我认为,这可能是春秋时就已出现的牌式钩,而不会是那种圆且窄的曲棒形钩.
贵胄之美
“孔子辞廪丘,终不盗刀钩”
有人说,带钩虽然有丰富的文化内涵,但毕竟是日常所用之物,不至于把它与圣人扯上关系.但它与中国传统文化的几位圣人,从孔子到庄子,还真有关系.他们都曾以带钩说事,隐喻时事,宣传他们那些济世治国的大道理.
在《淮南子·汜论训》记载：“孔子辞廪丘,终不盗刀钩；许由让天子,终不利封侯……由此观之,见者可以论未发也,而观小节可以知大体矣.故论人之道,贵则观其所举,富则观其所施,穷则观其所不受,贱则观其所不为,贫则观其所不取.”这番议论从一个小小的带钩引出,现在依然可以从中得到很多启发.孔子辞廪丘,此事在《吕氏春秋》里也有记载,讲的是孔子游学到了齐国,见到了齐景公,因为仰慕孔子的为人和学问,景公表示要把齐国廪丘这一块地盘送给他,作为孔子的供养地.孔子当即表示不受,很快带着他的学生离开了.《淮南子》和《吕氏春秋》认为,孔子连一大块封地都不动心,还会去做盗窃带钩的勾当么！
人们当然要问一问,什么样的钩,能够与一大块封地拿来相提并论呢？想必不会是一般的贩夫走卒用的布衣之钩吧.2007年,拍卖市场上曾出现过一个被称为“中华第一钩”的九镶带钩,估价1000万,却在拍卖前夕,被文物部门紧急叫停.这个带金钩为铁质,但是嵌玉包金,十分华丽,属于国宝级.
这使我又想到了一个大家都熟悉且至今仍常讲的成语：窃钩者诛,窃国者侯.这是圣贤庄子的话,原来我一直有些想不明白,偷一个小小的钩犯得上杀头吗？原以为庄子的隐喻之词,是希望作一个强烈的对比,使人印象深刻, “窃钩者诛”不过夸大其词,讽刺而已.现在看来,还真有可判诛杀之罪的带钩,就是王侯之钩,从审美的角度看,这样的带钩有贵胄之美、奢华之美.
《庄子·知北游》中,还讲过这样一个故事：一个老人80岁了,一生专以制作带钩为业,他的带钩异常精致.于是,人们问他有什么诀窍.他回答,从20岁就开始制作带钩,十分喜爱,一生对于其他事情都不在意,一心一意想做出好带钩来.这又引出了一番人生的道理.可见,带钩与古代人生活息息相关,深深地渗入了中国传统文化的哲理中.
祥瑞之美
“发手得一玉钩,故号焉”
带钩被视为祥瑞之物,这在许多文献典籍中均有记载,最有名的还数“钩弋夫人”荣辱集于一钩的故事.钩弋夫人是汉昭帝的母亲,据说,当年汉武帝巡游打猎经过河涧这个地方,听说有一奇女子,十分美艳,但就是一手握拳,却从未打开.武帝一见,十分倾心,亲触其手,一下就打开了.只见其拳中握着一只玉质的带钩,故以此得名为钩弋夫人.在我*的西汉玉带钩中就有正好可以握于拳中、十分精巧的玉带钩.这枚带钩为和田玉质,钩首为水禽首,钩背刻有蟠螭纹和勾云纹.这种玉带钩在西汉十分流行,在广州南越王墓和河北满城汉墓这样的王级墓葬中,都发现有多件精致的玉带钩,为汉代玉钩中的上品.
带钩既为祥瑞之物,那很自然地就以龙、凤、虎、龟、蝉以及各种瑞兽作为表现的主题.为什么自春秋以降,汉之前,墓葬中出土带钩相当普遍？这与人们把带钩作为祥瑞之物是分不开的.我有几个寓意祥瑞的带钩很有特色：一个是在钩面上有两只小龟,龟寿千年,钩面嵌贝壳,显出螺甸的光泽；一只是锻钩,钩面刻两只蝉,意味着人的长生和转世,世世代代永生.另外几只虎钩,造型逼真,有的还鎏金,确有虎虎生威之意.
带钩的历史,如果从良渚文化的玉带钩算起,已有四千年,如果从春秋战国的带钩算起,那也有三千年了,可谓历史悠久.“满堂之座,视钩各异”所呈现的带钩千姿百态、各擅奠长的画面,是与春秋战国“百花齐放,百家争鸣”的大环境分不开的.可以说,一部带钩史,也就是一部文化史、思想史.（本文图片选自中国嘉德香港2015秋季拍卖会“见微知著一奉文堂吉金”专场）
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参考文献：
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