论文径山问禅（上），本文是径山问禅类论文参考文献范文跟径山问禅类论文范文集.
径山,亦是禅宗祖庭所在地,是五山十刹之首.五山十刹,乃南宋嘉定年间,朝廷所评定的官寺制定中,级别最高与次高的寺院.径山位列所评定的禅院五山十刹之首,可见在佛门中的地位之高,影响之大.
径山,以其绝佳的风景与其禅宗第一祖庭之地位,千百年来,吸引了历代无数诗人骚客为之倾心吟咏.其中,要数大文豪苏东坡写得最为有名.
据《风月堂诗话》记载：熙宁五年（1072）,时任杭州通判的苏东坡居士,首上径山,并为径山写下如是壮丽篇章：
众峰来自天目山,势若骏马奔平川.
中途勒破千里足,金鞭玉镫相回旋.
人言山住水亦住,下有万古蛟龙源.
道人天眼识王气,结茅宴坐荒山巅.
精诚贯山石为裂,天女下试颜如莲.
雪眉老人朝扣门,愿为弟子长参禅.
尔来废兴三百载,奔走吴会输金钱.
……
在东坡的这篇描绘径山风光与历史的诗歌中,已经非常完美地把径山的风光与其禅宗历史结合在一起来写.其中,“道人天眼识王气,结茅宴坐荒山颠.”描绘的就是径山开山祖师法钦禅师的开山历史.
法钦禅师,唐朝人.出生在世代为儒的家庭,二十八岁入京参加科举考试时,遇到玄素禅师.玄素禅师对法钦十分赏识,说他出家必能悟入佛的知见.法钦听后,便放弃入京赶考的念头,改而礼玄素为师出家,登坛受戒,潜心学习佛法.
据宋《景德传灯录》载,鹤林玄素禅师曾告法钦禅师说：“汝乘流而行,逢径即止.”
“师遂南行抵临安,见东北一山,因访于樵子.曰‘此径山也’,乃驻锡.”
驻锡,即停留此山修行之意.此段引文表明,法钦禅师与径山的相见,不是偶遇.
四百年后,南宋翰林学士楼钥在《径山兴圣万寿禅寺记》这样描绘径山与法钦法师的这次相遇：“径山乃天下奇处也.由双径而上至绝高之地,五峰巉然,中本龙湫化为宝所.国一禅师开山于天宝之初,特为伟异,天作地藏,待斯人而后发.”
国一禅师即法钦法师.此后,附近民众为他修造草庐居住,因法钦法师的德行高洁,名声逐渐远闻,临海令吴贞将自己的别墅施舍出来作为寺院,此即是径山寺之前身.从此,慕名前来参学者日众.随着法钦法师的德音流布,即使是处于深宫的当朝皇帝唐代宗也听闻到了法师的大名.
公元768 年,唐代宗睿武皇帝下诏曰：“朕闻江左有蕴道禅人,德性冰霜,净行林野.朕虚心瞻企,渴仰悬悬,有感必通,国亦大庆.
愿和尚远降中天,尽朕归向,不违愿力,应物见形.今遣内侍黄凤宣旨,特到诏迎,速副朕心.……”（见《宋高僧传? 唐杭州径山法钦传》）法钦法师遂应诏入京城弘法,受到朝野人士热烈欢迎,“自王公逮于士庶,其诣者日有千人”.代宗皇帝以手书“国一禅师”之号赐之.法钦禅师作为径山的开山祖师,
对径山的影响是深远的.至今,径山上还留有喝石岩（喝石岩,在径山灵鸡冢下,石裂为三,若川字.
见《宣统? 临安县志》）、宴坐峰等遗迹.
元代释祖铭和尚曾为宴坐峰题诗曰：“杉松太古色,不别春与冬.
道人此宴坐,一念万劫融.不特座灯王,等了诸法空”.
径山寺辉煌历史始终与一些大师相关.
明代《径山志》里,一篇碑文的开篇这样说道：
“径山,名为天下东南第一释寺.寺何以重？以道重也！”开山祖师法钦法师,使得径山不再只仅仅作为一个风景区,也开始作为一个学佛修禅的地方,出现在世人面前.
而使径山名声鹊起,因而拥有全国性影响的人物则是大慧宗杲禅师.
大慧宗杲（1089—1163）,俗姓奚,宣州宁国人.十七岁,出家于东山慧云寺之慧齐门下,翌年受具足戒.先后参访洞山微、湛堂文准、圆悟克勤等师.宣和年间,与圆悟克勤住（开封）,大悟后,乃嗣圆悟克勤之法,圆悟克勤并以所著《临济正宗记》付嘱之.不久,其师令宗杲分座说法,由是丛林归重,名振京城,并成为临济宗杨岐派第五代传人.
宗杲还是看话禅的提倡者与普及者.宗杲看到当时默照禅所带来的弊端,因而大力批判“不求妙悟,只以默然为极则”的默照禅,并大力推广看话禅,“参话头”,提倡修“无门关”.
宗杲的思想不仅仅只涉及禅门,
面对儒释道纷争的情况,宗杲还提出了“三教融合”的观点.他说：“愚谓三教圣人立教虽异,而其道同归一致.此万古不易之义.”又说：“三教圣人所说之法,无非劝善诫恶,正人心术.心术不正,则奸邪,唯利是趋.心术正,则忠义,唯理是从.”正是在“三教融合”的前提下,宗杲进而提出了“菩提心即忠义心”的命题.他在《示成机宜》中说：“菩提心则忠义心也,名异而体同.
但此心与义相遇,则世出世间,一网打就,无少无剩矣.”
菩提心本是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称.“菩提”二字,是古印度的梵语音译,译成汉文的意义为“觉”,即是成佛的意思,菩提心即是成佛的心.发菩提心,就是发无上正等正觉之心,也就是要发“上求佛道、下化众生”之心.宗杲把菩提心与忠义心等同起来,可谓是佛门一大创见.
宗杲生活在南宋之初抗金派与投降派激烈斗争的年代,在这样一个时代背景下,宗杲没有避世遁世,而是采取鲜明的态度,坚定不移地支持抗金派的政治主张.宋绍兴十年（1140）,宗杲在径山寺与来访的张九成谈论时,曾说一偈：“神臂弓一发,透过千重甲；仔细拈来看,当甚臭皮袜.”意喻抗金的岳飞、韩世忠等为神臂弓,投降派秦桧等为臭皮袜.次日为众说法时,又有“神臂弓一发,千重关锁一时开；吹毛剑一挥,万劫疑情皆悉破”之语.
这些话传到秦桧耳朵后,他怀疑这是在议论自己,于是令言官弹劾张九成与大慧,结果张九成被免官并听候处理,而宗杲则被追牒（即开除僧籍）,并充军湖南衡阳.这就是著名的“神臂弓事件”.从此,宗杲开始了长达16 年的流放生涯,直至绍兴二十六年（1156）,才被平反,并恢复了僧籍.在这长达16 年的流放生涯中,宗杲始终没有向当权的投降派屈服,可谓是最有骨气的僧人,堪称鲁迅笔下的“民族的脊梁”.
绍兴三十二年(1162）,宋孝宗赐宗杲以“大慧禅师”之号.次年,即隆兴元年（1163）,大慧宗杲圆寂.大慧宗杲驻锡径山时,僧众多至一千七百余人,“皆诸方角立之士,师（宗杲）行首山令,起临济宗,憧憧往来,其门如市,学徒咨扣,日入玄奥；规绳不立,而法社肃如也.由是宗风大振,号称临济再兴.”径山在南宋被皇家评为五山十刹之首,大慧宗杲居功至伟.
作者系西泠印社出版社副编审
该文评论，上述文章是一篇关于对不知道怎么写径山问禅论文范文课题研究的大学硕士、径山问禅本科毕业论文径山问禅论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 问墨（组诗） 叶舟甘南回眸她在天空下,洗着一件旧衣裳,一张发锈的羊皮,一件袍衣 草原深处,她用整整一条河流,一座雪山,以及钢卡哈拉大冰川,埋下头去,洗着一件过去的衣裳 甘南以北,碌曲的东侧她用一轮完整的太阳,一只燃.
2、 当我们去看花山的时候还聊些什么（节选） 跳广场舞的人此时此刻在岩石上跳舞喝酒的人此时此刻在岩石上喝酒交欢的人此时此刻在岩石上交欢赛龙舟的人此时此刻在岩石上赛龙舟庆祝胜利的人此时此刻在岩石上敲锣打鼓我们每天都要经历的日常琐事两千年前古骆越人早.
3、 岜莱，或者花山（节选） 一天空的记忆被刻在山崖岜莱,或者花山只是可以转换的两种语言就像和平与战争可以转换就像人有时变成神神有时又变成人还有一些人在山崖上被定格下来不再是人也不再是神而是图腾 二 太阳的火球高高挂着锣鼓声和蛙鸣.
4、 白云和远山（组诗） 白云深处大山上的白云最白,因为离太阳最近 白云深处的人最亲,因为离心最近 亲人惦记卢永英家,因为过去的日子很苦 家里的变化说不完,因为派驻了第一书记 甜蜜蜜男人开着小货车回来,收了满满一车大西瓜 .
5、 《禅悟之道南宗禅学》读书笔记（下） 刘士梦 云南师范大学作者简介刘士梦（1991）,女,汉,安徽人,云南师范大学研究生,研究方向艺术学理论 中图分类号B94 文献标识码A文章编号10022139(2017)2018801禅是由印度传至中.
6、 渐失的苗山之巢（散文） 何述兰 著以前,我最得意的,是将我的名字,连同你的,并排着写在掌心 然后,想象,他们是两只,相爱的小鸟 手儿握起来,便是一个暖暖的巢 已经不记得是谁写的情诗了,只记得十五岁读高二的时候,喜欢,便把它写.