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关于自己出家的原因,弘一法师在一篇名为《我在西湖出家的经过》中,曾这样自述道：
曾有一次,学校里有一位名人来演讲,那时,我和夏丏尊居士两人,却出门躲避,而到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊曾对我说：“像我们这种人,出家做和尚倒是很好的！”那时候我听到这句话,就觉得很有意思,这可以说是我后来出家的一个远因了.
后来,李叔同先生通过友人丁辅之的介绍在杭州虎跑寺生活了半个月,就更加羡慕起出家人的生活了.他在文中写到：
我虽然在那边只住了半个多月,但心里头却十分地愉快,而且对于他们所吃的菜蔬,更是欢喜吃,及回到了学校,以后我就请佣人依照他们那种样的菜煮来吃.
这一次,我到虎跑寺去断食,可以说是我出家的近因了.
从自述可知,弘一法师出家,远因是朋友夏先生觉得他们俩比较适合出家,近因是虎跑断食对他产生的影响.
李叔同先生曾在《断食日记?十二月七日至九日》中写到：
无梦,无挂,无虑,心清,意净,体轻.饮食,生理上之习惯而已.时,耳根灵明,大地间无不是众生嗷嗷不息之声.
1918 年2 月,李叔同先生在致弟子刘质平的信中说到：
不佞近耽空寂,厌弃人事.早在今夏,迟在明年,将入山剃度为沙弥.刻已渐渐准备一切（所有之物皆赠人）,音乐书籍及洋服,拟赠足下.
甚盼足下暑假时能返国一晤也.
这表明,此时李叔同先生萌生了入山修道之想法.而在当时,李叔同以自己的工资资助刘质平留日学习.
然而,刘质平不想为了自己的学业,而耽搁老师的修道事业,遂提前结束学业回国.此后,刘质平一生奉弘一法师如父,“名虽师生,情同父子”.
以上是对李叔同先生出家过程的一个简单回顾.但世人难免还会追问,李叔同先生为何就能看破红尘出家了呢？
这是近几十年一个热门的话题,李叔同先生是著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一,是早期西泠印社社员.有人曾统计过,弘一法师曾在国内开创了十三个第一.这么一位名声卓著的大名人,怎么在三十九岁的盛年就出家了呢？
国内探究过这个问题的人很多,其中,最有名的是李叔同先生的弟子丰子恺.他提出人生三层境界论.
丰子恺把人生的境界分成三层.丰子恺认为：人的生活,可分为三层,一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活.物质生活就是衣食,精神生活就是学术文艺,灵魂生活就是宗教.丰子恺在《我与弘一法师》一文中写道：
“人生”就是这样的一个三层楼,懒得（或无力）走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊容富贵,孝子贤孙,这样就满足了.这也是一种人生观.抱这样的人生观的人,在世间占大多数.
其次,高兴（或有力）走楼梯的,就爬上了二层楼去玩玩,或者久居在里头,这就是专心学术文艺的人.他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏.这样的人,在世间也很多,即所谓“知识分子”,“学者”,“艺术家”.
还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对第二层还不满足,就再走楼梯,爬上第三层楼去.这就是宗教了.
弘一法师就是脚力很大,“人生欲”很强的人,他不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本,所以,他一定要上第三层看看.
众所周知,李叔同先生是一个做事非常认真的人.李叔同先生当年在日本留学时,曾跟友人约定某日某时会面,结果那友人迟到了五分钟,李先生就拿出表对他说：时间已过,今日约定取消.弄得友人一脸愕然.
李叔同先生是这么认真的人,所以,当他真正相信佛法的时候,也就会认真地去尝试成为合格居士,以至最后出家,亲身去实践自己的信仰.1918 年,李叔同在杭州虎跑定慧寺出家,完成此一非同寻常的转身,从而成为一代高僧——弘一法师.
世间已无李叔同,再见已是弘一身.
出家后的弘一法师,后来成为了第十一代南山律宗之祖.弘师持戒严谨,悲天悯人,生前每次坐藤椅之前,总是先摇一下,以免藏身其中的小虫被压死.临终时,要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善心可见一斑.
西泠印社第五任社长赵朴初先生赞叹弘一法师：
深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧.
无尽奇珍供世眼,一轮明月耀天心.
此为缅怀弘一法师出家百年之真义所在.
作者单位：西泠印社出版社
点评:上文是关于百年回望李叔同方面的大学硕士和本科毕业论文以及李叔同和回望相关百年回望李叔同论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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