论文主编絮语回到文学想象力的源头，本文是想象力有关论文例文跟絮语和想象力和文学相关论文例文.
近些时日,审读来稿,发现很多作品从表述方式、题材,甚至具体的描写,都大同小异.写都市的,都只剩下和人性的挣扎；写乡土的,要么将之美化成人类最后的精神乐土,要么只看到乡民进城后乡村社会暂时性荒芜；写爱情的,把爱情写得不真不假,完全没有一点人间温暖的气息,了无生趣.这让我时感沮丧.我想大概这也是杂志编辑必担当的消耗.但内心稍还是有点不平地要问,现在的写作者们到底怎么了？看看国内别的一些刊物,也似乎同样存在这个问题.那种超乎你想象的好稿子,真是难得啊！
最近沉浸在中国宋之前的文言小说中,每每被古典小说家质朴、简洁却充满无限想象力的作品击中,对照这些文言小说,我突然意识到,也可能是我们的写作者们——他们想象力出了问题！作家们失去了个人生命的独特体验,所以无法表达与众不同的认识和感悟.
著名批评家李敬泽在最近一次访谈中说：“谈中国的文章之道,无论是批评史还是文学史,大家觉得山穷水尽的时候,都是回到先秦,回到孔孟,回到老庄、《左传》、《战国策》,再往下就是回到司马迁.为什么?因为他们确实有着巨大的原创性.同时,他们的力量在于混沌未开,像一片汪洋,后来的文章只能从里面取一勺.”我极为赞同李敬泽这一说法.当下的小说创作,要写出有气象的大作品,首先得回归到原初——我们先民那种肆意汪洋的想象力上.
现在我们都很关注环境污染,其实,污染是一个整体性的东西,不单单是空气、食品被污染了,我们的想象力、我们的语言、我们的文学甚至包括我们的精神,都被污染了.而在晚唐以前的小说中,有很干净的东西,有没有被污染过的想象力、没有被污染过的语言.那么,我们是否应该返回这个传统上去,尤其是像《山海经》《海内十洲记》等这样的传统中去,重新构建我们自己的想象力？
《汲冢琐语》《山海经》是中国小说的缘起.《汲冢琐语》是一本主要谈梦验、祥妖、预言吉凶、卜巫占梦,多涉鬼神之书.《山海经》亦为巫祝方士之书,都充满了巨大的想象力——我们中国小说的源头,就是充满想象力的.
《山海经》里的山川、人物、河流都是充满想象力的产物.里面所有重要人物,都是神化了的,多为人神同体、人与动物同体.比如西王母：西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残.所有动物都是奇形怪状的,如九尾狐：“青丘国在其北,其狐四足九尾.”等等.还有如国名,也充满了想象空间,如羽民国、丈夫国、女子国、无肠国、大人国、君子国、小人国等等.
刘再复先生认为,“《山海经》是整个中华文化的形象性原典.它虽然不是历史,却是整个中华民族最本真、最本然的历史”.它对后世的写作产生了很深远的影响,除了结构方式,我想,影响更多的还是在想象力上.
要重建我们的想象力,应该到生命的本源里去找,按个人的理解来解释人与自然、人与人、人与社会、人与万物的关系.只有这样,才能得到新鲜的东西.首先,必须解决好思考方式和角度的问题.若思考方式不变,你所谓的想象力再大也是没用的.中国小说最早的作者是巫师方士,他们有着沟通天地、直达幽冥的本领.后来道教对中国小说又产生了很大的影响,打开了仙界、地府和人间几个空间维度,使得中国小说时空感一下就出来了,扩大了小说的边界.佛教也是建立在想象之上的,从天上到地下有多少层,人有多少个轮回,都是想象的产物.想象力的问题解决了,往往推动小说向前发展.可以说,中国的小说,起初就是受惠于巫师方士、道家、佛教的想象力,才创作了有别于白描现实的小说时空.
我们现在回过头看那些经典作品,首先都是作者解决了想象力的问题之后,才产生出伟大的作品.话到这里,也该刹车了.我只用一句话,为我三个月的杂志编辑做结,也是告诉所有为《大家》投稿的写作朋友们：
一个优秀作家最明显的特征,就是他的想象力,一定与众不同.
综上所述，上文是一篇关于想象力方面的大学硕士和本科毕业论文以及絮语和想象力和文学相关想象力论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 主编絮语 因人员变动,本期大家迟至今日方与读者见面 在此,对订阅大家的读者和所有关心大家的朋友表示真诚道歉！同时,因时间紧,组稿任务重,搭赠的大家印刻本期不再出刊 对此,期盼订阅大家的读者给予谅解！一本期刊的成.
2、 为什么要回到文明源头（下） 余世存1969年2月生于湖北省随州市,毕业于北京大学,诗人、学者、作家 主要著作有非常道类人孩（注译）中国男老子传重建生活大民小国……,近作有家室大时间 九调时、定时……测定时空的知行,是人类文明史上.
3、 伦理传统视域下的文学道德之维高楠《文学道德论》评介 □ 张永杰道德这一古老的人性品格作为人类得以生存和延续的根本,深深镌刻于文学形成与发展的历史进程当中,面对现代社会中艺术生产方式的变革与道德意蕴的缺失,重拾文学的道德属性理应在当下成为文艺学认真思考的.
4、 重新回到后现代主义文论的原点 口席铭状“沉默的先锋”与“多元的后现代”伊哈布·哈桑的后现代文学批评研究,毛娟著,商务印书馆,2016一站在当下学术研究的立场,后现代主义.
5、 后殖民理论和华语语系文学评吴娱玉《西方理论中的中国》 “西方理论”,从广义上而言,指的是近４０年改革开放以来,大量进入中国的西方思想观念；从狭义上来说,则指西方２０世纪以来出现的文艺理论 虽然进入中国的西方政治、经济、社会思想观念.
6、 和陈阳版《影视文学教程》商榷 据统计,国内开设电影专业的高校已经达到1000多所,把“电影文学”作为课程的学生,数量自然相当庞大 国家图书馆数据库显示,“电影文学教程”类教材达到30.