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尚书郎,官名.东汉之制,取孝廉中之有才能者入尚书台,在皇帝左右处理政务,初入台称“守尚书郎中”,满一年称“尚书郎”,三年称侍郎.魏晋以后尚书各曹有侍郎、郎中等官,综理职务,通称为尚书郎.在北朝乐府民歌《木兰辞》中,花木兰为了表明自己返乡,继续自己平静的小老百姓的生活的时候,曾经说了这样一句话：“木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡.”———为了尽快回到家乡,竟然连“尚书郎”都失去了吸引力,还有什么能够留得住她呢？
在明代,还有一个人同样在尚书郎的面前保持淡定,这人叫张悦.因为张悦谥号庄简,所以,在明人何良俊的《四友斋丛说》中也称其为张庄简.而在何良俊的这本著作中,有这样一段与张悦相关的故事：张庄简在宪、孝两朝,声望甚重,孝庙深知之.为吏部侍郎时,尚缺尚书,孝庙注意,欲用之.中官揣知上意,即差人来言：“爷爷要你做天官,我知道张侍郎是清官,与人没往来,然手帕亦须送我们一对,在爷爷面前说好话.”庄简不往.中官又差人来言：“张侍郎既无人事, 帖子亦须送我们一个.”竟不往.后马端肃托人去讲,遂补冢宰,张升南京吏部尚书.
所谓宪、孝,即指明宪宗、明孝宗（孝庙）.对于张悦的为人、声望,从满朝文武到皇帝都是知道的.所以,当吏部尚书出现空缺的时候,作为侍郎（尚书的副手）的张悦自然成为皇帝关注的对象,并打算提拔他.就在这时候,皇帝身边的太监觉得机会来了.什么机会来了？卖弄人情、建立私人关系以及索贿受贿的机会来了.但是他显然打错了算盘———对于太监的两次索要,张悦置之不理：“手帕”———联络感情的礼物固然不送,“帖子”———宴客的请柬也不送.最后,是“四朝元老”马文升（谥号端肃）惜才,派人去太监那里疏通关系,张悦才成为吏部尚书的.
这张悦,用今天的话来说,可能有哪根筋搭错了：侍郎与尚书,虽然乍看上去,似乎行政级别仅仅相差一级,但谁都知道,对于很多为官之人来说,这就是一道无法逾越的天堑,奋斗一辈子或许也不可能达到的高度；而从权力和影响来说,自然差距也十分巨大.因此,当“扶正”的机会就出现在眼前的时候,换了别人,多会不失时机地抓住,哪怕是做出某些牺牲也在所不惜.然而,张悦就是张悦,面对在皇帝面前不只是能够说上话,而且可能在一定程度上左右皇帝想法的太监,向他索取“手帕”的时候,他竟然无动于衷！在那太监后来做出了让步,试探着让他也就“请吃”一回之后,他居然还是一声不响.而我们可以想象的是,假如不是马文升从中调和,那么,张悦很有可能最终失去这一机会.
张悦心里到底想的是些什么,我们现在已经无法知道了.我们能够想象的是,或许在他的心目中,有一个做人与做官的原则或者说底线,这就是做人要正直,做官要正派；如果要他通过拉关系、走后门或者说请客送礼一类的途径谋取更高的官职,他宁可原地不动.这样的人,在很多人眼中,可能真有点傻；但是,这样的人在一定的位置上,除了青史留名,让人景仰之外,毫无疑问的是,也会较少因为“行贿”勾当而被绳之以法———对于通过行贿方式上升的人物来说,日后积极寻回其“前期投入”也是必然的.所以,其出事的可能性始终是存在的.
所以,这个明朝不为尚书郎折腰的张悦,与晋朝不为五斗米折腰的陶潜一样,都很值得我们尊敬.
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参考文献：
1、 郎骑白马来 骑白马的,不一定是王子,也不一定是唐僧 这回,是我的祖宗大人尹轻公 宋末元初的某位刘姓小伙,正是稻谷上场的季节,骑着白马,翻山越岭而来 我们这里,稻谷一年两熟 我祖纵马上路,是早稻收割还是晚稻收割的时.
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3、 又呈吴郎 堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人 不为穷困宁有此只缘恐惧转须亲 即防远客虽多事,便插疏篱却甚真 已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾 .
4、 绣花娘，读书郎 阳台不大,内置的那种,与客厅连为一体,我和母亲各占一头,她绣花,我读书 母亲绣的是一双鞋垫,专门为她孙子绣的 从一开始,母亲就绣得很仔细,连鞋垫背面的线角也顺得整整齐齐的,面上根本找不到一个线头 母亲.
5、 郎朗：把沈阳弹给世界听 一提起大沈阳,“一宫两陵”的画面就会浮现在眼前,这是城市的文化地标；一提起大沈阳,郎朗的琴声就会萦绕在耳畔,这是城市的“世界声音”；一提起大沈阳,浑南的.
6、 古诗又呈吴郎等两首 又呈吴郎□杜甫堂前扑枣任西邻,无食无儿一妇人 不为困穷宁有此只缘恐惧转须亲 即防远客虽多事,便插疏篱却甚真 已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾 【读诗时间】杜甫漂泊到四川,草堂前有几棵枣树,西邻的一个寡妇.