论文汉字在山西大院布局设计中的应用，本文是关于应用研究相关论文范文数据库跟大院和应用研究和汉字类论文写作技巧范文.
杨盛骁 （武汉理工大学艺术与设计学院 430070）
摘 要：明清时代随着政治经济文化格局改变,商人逐渐改变原本卑微的社会地位,他们的兴起与发展,带来了这个时代特有的晋商文化,晋商文化逐渐渗透到山西等地的大院建筑之中,别具一格的大院建筑风格与汉字紧紧相联,无论是在大院建筑整体布局呈现汉字字形特征,还是在大院建筑局部造景、建筑材料的选取、蕴含的意境暗合汉字元素的表现形式、设计意义和审美内涵.
关键词：山西大院；汉字；布局
一、导言
汉字设计作为一门课程,现在独立于各个学科之外.作为一个单独的学科,我们对于这们学科的热情还是很高的.作为一名学习了多年设计的学生来说,也算是一门新兴学科,也是我们之前所没有见识到的一个新的领域.对于汉字我们每个人都熟悉万分,但是其中的奥秘我们并没有仔细的去研究和学习,并没有将这种生活中所司空见惯的东西作为一个灵感的来源.我们通过这门课程学习以及考察了许多的汉字在中国建筑中的应用,从古至今,我们的建筑似有似无的迎合了我们文字中的一些精华的部分,让我们整个中国文明,中国文化有了一个完整的体系,以及流传至今的一些典型案例.
这对于我们学习中也是一个很好的体会以及体验.此文中我将我这段时间对于汉字在山西大院布局设计中的一些领悟行文成篇,一方面是对于这段时间的学习的总结,另一方面也是对未来的一个脚注.
二、汉字在大院建筑中的呈现
汉字作为中国的文化精华,在历史中拥有着重要的地位.同样的没有晋西深厚的文化积淀,山西大院的建筑艺术对我们来说也很难掌握.谈到汉字与山西大院的建筑关系,首先分析汉字在大院布局设计的意义.研究分析汉字在山西大院布局设计中的应用最终目的是通过解析山西大院布局设计中汉字的意义,研究汉字元素在具体在山西大院布局设计中的运用,对于我们学习设计的学生来说这是一个很好的例子,在学习中只要掌握了这一方面的技巧我们就能提高我们的欣赏水平,从而让我们的眼界开阔,再设计其他事物中进行运用.
乔家大院位于富庶肥沃的晋中盆地,是一座汇集晋商历史文化特征人文景观,反映明清时代民间建筑的特色精华.乔家大院在恢复重建的过程中,形成新的大院建筑格局：“四堂一园”,总占地约两万余平方米,大院整体建筑突显以双“喜”字体结构特征,寄托着乔家家主对母亲深深的缅怀和对乔家未来繁荣兴盛、亲人们之间和睦互助的美好愿望；大院建筑特点反映出来的精神,成为接连乔家三代掌门人,激励乔家后代们创业发展的灵魂信物.
乔家大院占地约六千平方米,呈寿字型.整座院落结构合理、厚重古朴,其院建筑风格不单融合了南方建筑的精巧清秀与北方建筑的大气沉稳,而且还吸收了欧洲的古建筑的华丽精美.院内现展出有曹家经商史、极具明清特点的古典家具.曹家在其发展鼎盛时期,在北洸村先后建造了一些.象征着有福、得禄和长寿,取“和偕好合”之意的美好目标.
三、汉字在大院布局中的寓意
在山西乔家大院和曹家大院布局设计结构上在汉字字形结构,无论是“双喜”还是“寿”都充满着长寿平和的美好寓意,表达了大院主人们对子孙后代繁荣昌盛的向往之情.
大院文化和汉字息息相关在整个中华传统文化历史中是十分罕见的,这源于两者文化艺术内涵和商家子弟逐渐步入仕途,在金钱和人力的支持下才能形成这种特殊的具有地域文化倾向的建筑,以及成片区的建筑族群.
在这些院落中,不仅整体的大院布局上呈现汉字的字形,同时寄托着大院主人对家族未来的希望和向往,在大院的局部布局、材料、意境之中也暗合汉字的字意.
以王家建筑风格为例,大院布置成一个王字,契合儒家提出来“天人感应、天人合一”的哲学思想.宋代哲学思想家董仲舒解释“王’等时讲：“古之造文者,三画而连其中谓之王.所保留的四十多座大院,整体上是统一的灰色砖墙砌成,顶部或墙顶处常会使用“士”字形或“吉”字形的屡空砖头,表达出主人对仕途腾达和家和吉祥的美好愿望.
四、汉字在大院布局设计中的应用
明清政治格局的改变,商晋文化的兴起同时也带来了别具一格的山西大院建筑,大院建筑之中整体局部,建筑局部造景、建筑材料的选取、蕴含的意境暗合汉字元素的表现形式、设计意义和审美内涵.汉字元素不仅对山西大院内建筑具有装饰作用,还能表现山西大院掌门人的文化修养和对家族未来发展繁荣昌盛的向往.在山西大院在设计方法和空间布局上汉字元素也是有相通性的.所以从山西大院发掘出来的汉字元素不但能代表中国传统晋商文化的,展现山西大院构思布局、造院手法和造院思想,并且使中国现代大院景观的民族代表性更进一步的推进力和表现力.
在现代大院景观建筑中,人们往往得不偿失的去为了满足人们审美的需求性,从而将自然景观和人文景观相结合,但是在结合的时候却失去了事物本身的魅力,自然不像自然,人文不像人文,无意识的进行搬运和挪用,在很多大院景观建筑之中尽可能加入一些其他的元素,让大院建筑失去了原本的意境,在辨识度上降低,与其他地区的雷同,造成了现在的尴尬境地,失去了设计最开始的初衷,并不是什么美就应该放置其中的,因地制宜才是设计最原本的也是最需要遵守的规则.现在的大院景观建筑应该以传统的山西大院建筑艺术和汉字文化、汉字元素为基础,毕竟汉字之中蕴含着中国华夏文明几千年的文化底蕴和一代代先辈们的智慧结晶.将汉字运用到大院建筑之中,可以设计者准确的把握传统晋商文脉和发展中华传统文化.
五、总结
我们不如回到山西大院建筑中来,学习和研究汉字如何巧妙合理的运用到大院整体布局和局部细节中的.让汉字和建筑风格更加的协调平衡,更具有本民族的文化特色,中国文化不是不能进一步改造,该保留的我们需要保留,改创新的我们需要去创新,同时我们要想办法用现代的技术与手段去达到当年的人们建造这个大院的艺术修养以及自己对于这个世界的认知,我认为我们需要继承的并不是糟粕,而是提取其中的精华,进行发扬和继承,创新我们永远需要,继承也是我们中华民族最美好的事物.我们不需要去推翻,我们不需要去重塑,我们需要的是提取一种符号去继承,并不是原版照抄,同时也不是抛弃一切去重新创造一个四不像的文明,还自以为自己成为了造世主,这样不可行,也不正确.
从祖先留下来的事物中提取出符号去继承.就和汉字一样,汉字就是一个最好的代表,汉字中蕴含的奥秘何其之多,我们需要去细细品味,仔细品鉴,我觉得我们会获得更多的灵感与设计的活力.
参考文献：
[1]朱凡,张明芳.信义在中堂一乔家大院[M].山西古籍出版社,2006.
[3]李丛芹著.汉字与中国设计[M].荣宝斋出版社,2007.
作者简介：
杨盛骁,硕士研究生,单位：武汉理工大学艺术与设计学院,研究方向：视觉传达.
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参考文献：
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