论文试析孔子的生活智慧，本文是关于孔子方面学年毕业论文范文跟孔子和生活智慧和试析相关毕业论文的格式范文.
【摘 要】孔子的智慧包罗万象,本文主要从奉行“礼”道、勤俭节约以及虚心淡然/ 对待鬼神的态度等方面分析了其在生活方面的智慧.
【关键词】孔子 生活智慧 “礼”道 勤俭节约
孔子在现实生活中有其处事之大智慧,他奉行礼数,推崇虚心求教,而且力倡勤俭节约,实实在在过日子.从这些我们可以看出不管对人、对物,孔子都有自己的一套行事方法,让人们心服口服,也成为了人们模仿崇拜的对象.
一、奉行“礼”道
奉行“礼”道,就不得不说孝,正所谓“百事孝为先”,这是我国几千年来的光荣美德.孔子的孝心在他年少的时候就可以看出来.
在孔子很小的时候,父亲就已去世.他的母亲因现实的种种压力,没能告诉他父亲的所葬之地,这成了孔子的一块心病.他心里也总是嘀咕,堂堂七尺男儿,怎能连父亲的葬身之地都不知道在哪,不能时时祭奠,这也太不孝了.十几年之后,从小与他相依为命的母亲也离他而去,让他伤心不已,更让他伤心的是无法尽孝道.按当地的习俗,应把父母俩合葬在一起,让他们九泉之下得以安生.可他不晓得父亲的墓地在哪,于是他暂且把母亲的棺木放在街上,以求之后可以合葬.这是何等的孝心,他的所作所为感动了当地一位年长的老者,她不忍心看着孔子这么纠结,这么伤心,于是就点播孔子,告诉他,他父亲所葬之地叫作防山.这个消息让孔丘兴奋不已,终于可以时时祭奠父亲并且父母终于可以合葬在一起.最后他不仅将他们合葬,而且还为他们守孝三年,尽了孝心,也完成了完成自己的多年的一个心愿.
孔子不仅以身作则,他还教育他的弟子们守孝道.他教导他的弟子们要在父亲在世的时候,要多观察他的志向,多向父亲学习,不能辜负父亲栽培的苦心；在父亲死后,多思量一下他生前的行为,多反省一下自己的行为,不能让父亲丢脸；最重要的是争取在父亲死后也要多年坚持父亲的办事原则和方法,不要让其消逝,这样才能把父亲的精神传承下去.不仅如此,他还教导弟子们不能违背父母的意愿,要听从父母们的安排,要时刻担忧父母的身体,尽量使其长寿,有时间就多陪陪父母,要谨记在心中-- 时时尽孝道.
推崇做人之“礼”,不仅仅体现在家里面孝顺父母,不武逆兄长,而且在外为人处世,也离不开“礼”字.也就是说,生活中各个方面都离不开“礼”.“己所不欲,勿施于人”这种行事方式,就要求人们做到自己不想要的、嫌弃的东西就不要给别人,或者不想被他人区别对待,就不能羞辱、欺压等方式对待他人.这何尝不是一种“礼”呢.“有朋自远方来,不亦乐乎”这就要求我们要欢迎远道而来的朋友,而不是避而不见,置之不理.“不在其位,不谋其政”,就要求人们本本分分,不要随便干涉他人的事情,“泛爱众而亲民”也是有原则的.“礼”就如阳光一样,照亮生活中的各个角落,从而人们也就生活得井然有序,快快乐乐.
就是这样,孔子以自己履行礼数为标杆,并将其散播给他人,让他人也懂得什么是“礼”,怎么才算是“礼”,真的做到了好东西不独食,真可谓圣人,怎能不让他人佩服呢！
二、虚心求教
孔子被称作圣人,在生活中,也不是没有犯错,没有眼花的时候,可他不会固执己见,而是知错就改,虚心求教.
就在孔子和弟子们游说于各国之间—陈蔡的时候,处在乱军的包围之中,带的粮食都吃没了,好久都没吃上一顿正经的饭菜了,真的是病的病,饿的饿,境遇非常惨.有一天,他的弟子颜回,费了九牛二虎之力讨了一些米饭回来,以解燃眉之急.颜回真是开心极了,老师我们一行人终于不用食不果腹,于是颜回赶紧把米饭放到锅里来煮,煮着煮着,忽然就发现锅里掉了一些煤灰.他心里想如果不捞出来,整锅吃食就毁了,于是就用手把它抓起来.刚想扔掉,可是又舍不得扔,这可是千辛万苦讨回来的.最后经过多次挣扎,就把米饭放到嘴里面,自己吃了.可谁曾想,这一幕恰巧就被孔子看到了,可他想得不和颜回一样,想得是另一回事,心想,这个弟子颜回可真不行,怎么能自己偷吃呢,一点都不懂得礼数,不知道先给长辈吃呢,而且其他弟子也饿着呢.可孔子当时假装没看见,也没说什么.就在弟子颜回把饭端到他跟前的时候,孔子就放话了,我平时是怎么教你的,你学的那些东西都去哪了,不知道先把东西让给长辈吃吗？怎么能自己先偷吃呢！颜回大为错愕,心里想这事怎么回事,忽然想起来刚才发生的事,赶紧就向孔子解释了一下事情的来龙去脉,并告诉老师孔子真的是误会他了.孔子一听,恍然大悟,也知道了这次误会了颜回.可他没有坚持面子功夫,以老师的身份坚持自己错误的观点,而是认真思考了一下,得出了下面这个结论：生活中有好多事情,不是光靠眼睛看就能分辨出来的,我们必须把事情搞清楚,才能说话,这也是变相的向颜回认错吧.
说到淡然,就不得不提孔子被说做丧家犬那件事.其实孔子游说到匡城的时候,已小有名气了.这件事发成在上一件事之前.因在卫国时,孔子及其弟子受到监视,就不得不离开卫国,前往匡城.因路上走的急,不可避免的有人掉队了.他的弟子子贡就和孔子走散了.子贡特别着急,心里老师怪自己,怎么能和老师走散呢,找不到老师可怎么办啊？于是,按照孔子的样子,便问路上的人说,你有没有见到一个叫孔子的人啊？路人听了,很嘻嘻哈哈地回答说,我好像是见到一个这样的人,各个部分长得都挺命硬的,可组合起来怎么就那么不中看,怎么看都像一条丧家犬.子贡心想,这个人这个态度,应该指的就是我老师孔子吧.果真,子贡循着路人说的地方找到了孔子.孔子很是好奇,在这么多人的的路上,子贡怎么找到自己的呢?子贡就把事情的原委告诉了老师孔子,可很是担心老师会生气.出乎他意料的是,老师孔子只是摇摇头,笑了一下,说,的确,我的样子长得有点像丧家之犬呢.这种豁达的心态真是太难的了.要是我们平常人遇到了,不说生气,肯定会心里难受好一会的.这真的是一种心境啊！
孔子就是这样,从其小时候终其一生,都在不断地思考,不停地学习,虚心求教.同时,它不以自己的地位而在乎名誉上的得失,这种淡然的心态真是值得我们当代人学习呢.
从这里我们可以看出,虽然有时我们感觉自己很厉害,懂得很多东西,但不可能什么都懂.而且我们拥有的那些知识,都是慢慢积累起来的,不是一蹴而就的,需要我们用心去体会,而且知错就改,而不是固执己见,原地踏步的做法.至圣先师孔子就具有这种精神,也许就是因为这一点,他才会厚积薄发,成为流芳千古的伟人.
三、勤俭节约
虽说孔子出生于贵族,但他生活中一点都不奢侈,不浪费,而是勤俭节约,仔细地过日子.
孔子在生活中从不刻意要求吃得、住得有多好,而是安于当下,追求的是精神食粮.就像他在游说道路上,总会饥一顿,饱一顿,可他从来没抱怨过.还有一次,孔子想搬到特别简陋的地方去住,有的人就说,那里怎么能住人,还是不去的好.从这里我们可以看出,孔子是多么节俭,真是有一种安贫乐道的作风.就是因为勤俭节约的原因,他特别欣赏他的弟子颜回,并大力夸赞他说,颜回这个孩子啊,实在是太贤良了.生活中从不会要求太高,只求吃饱穿暖就好了,而且从来不铺张浪费,他每天只需要一箪吃食,一瓢水,就足够了.其他的多余东西都不会要求.这么简单纯朴的生活态度真是太难得了.他虽然生活在很偏僻的地方,住得也很简陋,可他从来没有抱怨过,而且每天都会很开心.要是其他弟子,社会中其他人都向颜回这样就好了,那怎么还会有冲突,有战事呢.可见孔子特别倡导节约简朴的生活.也许一件事不足以证明这种生活态度,那么就让我们说另一件事吧.
当孔子初到达齐国的时候,不可避免地会看到齐国的重臣晏婴.记得,当孔子第一次见到他的时候,就特别佩服和欣赏.原因很简单,这是从晏婴穿的细节中看出来的.当时晏婴穿的是一件特别旧的袍子,至少有三十年的念头了.一般的百姓这么做可能很平常,可晏婴作为国家的重臣,也这么节省,就真的说明他生活很节约,很仔细.其他人可能看到这个衣服,也会注意,或者认为这位大臣过得也太抠门了,一件衣服都不舍得给自己买.可孔子不这么想,他认为晏婴这个人是个人物,是值得教的一个朋友.他认为晏婴身居高位,却没有像其他人那样奢侈浪费,而是勤俭节约,并且不在乎别人的看法,是多么高尚的一个人,应该也特别为百姓、为国家考虑吧.正是这样,在齐国时,两人在这一点的看法上特别一致.虽然两人在其他问题上有分歧,在这一点上,真是英雄所见略同.
记得在鲁国时,一鲁国人就曾询问孔子“礼”的根本是什么,孔子说认真思考了一下,说：这个问题有点很难回答但也非常重要,但要我说的话,就一个国家发展而言或单独一个人生活来说,礼的根本就是要节俭、节约,不能浪费,就是那些王公贵族也要如此.用其原话就是“与其过份奢侈,宁可俭省”；但不可排除这种现象,有的人生前特别节约,什么钱都舍不得花,东西用坏了也继续将就,真实是特别节约,可死后就另一种状况.他把他一生攒下的钱都用来办葬礼,你说,这是为什么,那些有钱人就更不用说,葬礼更是大讲排场,认为这就是他们的脸面,真是劳民伤财.人去世,我们是要祭奠一下,怀念一下,可是这个我们也得讲个度啊,不可铺张浪费.
孔子就是这样在生活中保持这种勤俭节约的作风,不铺张浪费.也特别欣赏那种节俭的人.经济、政治、文化,在生活中的方方面面,离开了节俭,似乎都要失衡,所以这种生活态度正是平衡剂,使社会井然有序的进行.从另一个角度看,经过几千年的洗礼,我们当代人仍然坚持这种美德而且得到国内外的一致好评,孔子可谓真是这种美德的先驱.
四、对待鬼神的态度
生活中是否有鬼神呢,在现在看来,是一个很简单的问题,怎么会有呢,可当时在前秦时期,有这种觉悟,可谓高人.孔子就属于这一类.
其弟子子路很是迷惑人死后怎么办,会是怎么一种情景呢？人死后会不会遇到鬼神或变成鬼神这种东西.子路是越想越苦恼,而且想的什么都不想干了,换句话说,就是魔怔了.结果,过了很久,还是想不通,还是像迷雾一般.不禁他就向他的老师孔子求教,孔子思考了一下,对子路说,我们现在活在这世间,有那么多问题还没解决,有那么多困难需要克服,活着的事都屡不清呢,那有什么心思管死了之后的事情啊,你想的太多啦,多注重当下.多想一下自己现在要做什么.的确,孔子从不把那些怪力、乱神放在眼里,不会把他们放在心中,而是积极的争取自己力所能及的东西,过好每一天,特别看重当下的日子.正是这种态度,从不相信有什么奇异的力量,有什么乱神,他不相信天上会点馅饼,也不相信善有恶报,从而他能带领众弟子游说各国,宣扬学说,积极编纂《诗》、《书》、《礼》、《仪》、《春秋》.
从上面的一个小故事中,我们也可以看出这一点.孔子主张人要薄葬,而不是搞铺张浪费的那些东西.这不仅是勤俭节约,而且是注重生前的,而不是死后的事情,多为活的人考虑一些东西. 也就不在乎那些所谓的怪力乱神,也不怕得罪他们.
在当代,还有很多人会被这种怪、力、乱、神迷惑,不知所以,而孔子在几千年之前就知道了要怎么做,真是可谓圣人.这种人生智慧其实也没那么高深,只要我们认真思考一下,就晓得了.所以我们不仅学习孔子的这种认知,更要学习他那种思考的精神.
在生活中,孔子真是个智者,有自己的想法,有自己的主张,进退有度,不为各种外在的东西所迷惑,所影响,并且这些想法在几千年之后都为是正确的,这是多么难能可贵啊.真不愧被称作圣人.
参考文献：
[1] 朱熹. 四书章句集注[M]. 北京: 中华书局,2011.[2] 杨伯峻. 论语[M]. 北京: 中华书局,2006.
（作者单位：华南理工大学新闻与传播学院）
作者简介：常柳（1990-）,女,汉族,河北人,华南理工大学新闻与传播学院在读硕士研究生,研究方向：传播哲学.
综上所述:上述文章是关于对写作孔子和生活智慧和试析论文范文与课题研究的大学硕士、孔子本科毕业论文孔子论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
参考文献：
1、 海尔智慧生活3.0：全场景互联互通 “我要睡觉了 ”“空调已开启睡眠模式,您还有其他安排吗”“我明早830从虹桥机场飞北京,帮我预约早上600的闹钟 ”&ldquo.
2、 基于移动视觉搜索技术的智慧公共文化服务模型* 董 晶 吴 丹 （1 武汉大学信息管理学院 湖北武汉 430072）摘 要移动视觉搜索应用于公共文化服务符合国家 “互联网”的发展战略 通过对移动视.
3、 从多维视角看大数据时代的智慧图书馆 向宏华,龙军（桂林理工大学图书馆,广西 桂林541004）关键词大数据；智慧图书馆；智库；图书馆需求摘要文章从多维角度阐述了智慧图书馆的由来,深度分析了多维视角下智慧图书馆的新特点,概括了智慧图书馆的.
4、 智慧城市背景下中学智慧图书馆建设探析 关键词智慧城市；智慧图书馆；建设策略摘要随着我国科技水平的提升,智慧城市建设如火如荼,中学图书馆要想提升自身的服务水平,就要在智慧城市背景下开展智慧图书馆建设工作,以满足中学师生的阅读需求 文章首先对.
5、 西南民族村落信息贫困：一个小世界生活情境的分析框架 摘要信息贫困正成为国家全面建成小康社会、精准扶贫背景下的一个重大社会问题,尤其需要对信息化过程中面临贫困的西南民族村落群体所处的生活情境进行剖析 小世界生活情境既是信息贫困在全球化格局下的微观研究背景.
6、 总分馆制下公共图书馆参和智慧城市建设 关键词智慧城市；公共图书馆；总分馆制摘要公共图书馆作为重要的文化机构,拥有海量的馆藏资源、优秀的人力资源和丰富的信息服务经验,可以在智慧城市建设中有所作为 文章指出了总分馆制下公共图书馆参与智慧城市建.