论文《祝福》教读：不可忽视镜头，该文是祝福类论文范文数据库与《祝福》和不可忽视和镜头类毕业论文格式模板范文.
摘 要：当下的文学类课文教读,普遍存在忽视甚至无视作品中一些寻常镜头的现象,即使有所关注,也往往聚焦不准、不全或浮皮潦草.这样的课文教读,学生在思想文化教育和语言艺术学习两方面肯定都是严重欠收的.要想教读真有成效,教师一定得引导学生深入作者生活、课文生活等,让他们真正做到细读、深品和透悟.课文的思想主题是什么？作者究竟是怎样表达的？他又为什么非要这样表达？教读之后,这几个问题若学生没有学通悟透,那么课文基本上就等于没有教读,这样的语文课也就没有了本真味.这个问题很严重,一定要尽早得到较彻底的解决.
关键词：教读；文学类课文；不可忽视；寻常镜头
近年来,若干次听小说《祝福》的公开课（有的还是名师上的）,也读到了一些教学案.总的印象是：匆匆忽忽,稀里糊涂,学生不会真有什么收获的——至少对封建礼教“吃人”的认知还只是个思想标签而已.理由也不复杂,那就是严重忽视甚至无视一些看似寻常,但作者鲁迅先生却特别用心,师生也本该细读、深品、透悟的镜头.
镜头之一：乌裙,蓝夹袄,月白背心
小说中的原文：
她不是鲁镇人.有一年的冬初,四叔家里要换女工,做中人的卫老婆子带她进来了,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的.
……
但有一年的秋季,大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年,她竟又站在四叔家的堂前了.桌上放着一个荸荠式的圆篮,檐下一个小铺盖.她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了.
这两段描写中,祥林嫂所穿的衣物一直都是乌裙、蓝夹袄和月白背心.时隔四五年光景,而且祥林嫂在贺老六家生活得还蛮不错的——自己养胖些了,还有了宝贝儿子小阿毛.据此,我们完全可以想象,贺老六不可能没给祥林嫂买几件衣物的,就算阿毛被狼吃了之后祥林嫂被赶出贺家门,也不可能连几件衣物都不带走的.但是,问题也就来了,那就是祥林嫂第二次到鲁四老爷家打工时,为什么还穿着那身乌裙、蓝夹袄和月白背心呢？教学近30年了,每次教读这篇课文我都会引发学生思考这个问题.答案嘛,真可谓五花八门：这身衣服是压箱底儿的,重要场合就穿上；祥林嫂被赶出了贺家,没有别的衣服了穿了；祥林嫂只喜欢这身衣服,关键时刻就穿出来了,等等.学生的独立见解,越来越荒诞不羁,简直令人啼笑皆非.
其实,祥林嫂受封建礼教的“夫权”思想毒害至深,心底一直只认第一个丈夫祥林,这从她“拒婚,头撞香案”“捐门槛”“打听死后是否有魂灵”等行为中就可以看得出来.当然,要明白这个理,学生还需要了解封建“纲常”礼教的内容和实质,走进作者生活,了解作者鲁迅创作祥林嫂这个人物的意图以及“新文化运动”反对专制、反对迷信、反对旧道德等的斗争宗旨.按理说,高中学生都学过政治、历史等学科,应该都具有这方面的文化积淀了.但是,面对这个问题,他们为什么还“胡说八道”呢？很显然,教师还必须引发学生用心细读课文,深入课文生活,以深入了解鲁镇的文化环境,祥林嫂的行为、内心世界以及鲁镇人麻木冷漠的灵魂等,并形成一种较完整、深刻的认知.说白了,这个鲁镇、这群鲁镇人以及祥林嫂等,都是作者鲁迅为了表达作品的思想主题而创作出来的,就是祥林嫂的那身乌裙、蓝夹袄和月白背心等,也都是作者鲁迅先生给她穿上的.换句话讲,小说《祝福》的思想主题完全可以用批判性杂文来表现,只是当初鲁迅先生选择了写小说.
实话实说,有的教师也关注到了这个镜头,但仅仅是照着教学参考书在那里大讲鲁迅如何“画眼睛”,问一些“祥林嫂两颊上的血色为啥消失了”“祥林嫂的眼角上为啥会带些泪痕”“祥林嫂的眼光为啥没有先前那样精神了”之类的问题.结果无外乎“太想念儿子阿毛了”“太想念死去的亲人了”“残酷的现实对她的打击太大了”之类.更搞笑的是,竟还硬是把祥林嫂所遭遇的这些悲惨的厄运都归罪到封建礼教如何“吃人”上了.
镜头之二：“她讪讪的缩了手”与“坦然的去拿酒杯和筷子”
小说中的原文：
四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀,这回她却清闲了.桌子放在堂,系上桌帏,她还记得照旧的去分配酒杯和筷子.
“祥林嫂,你放着罢！我来摆.”四婶慌忙的说.
她讪讪的缩了手,又去取烛台.
“祥林嫂,你放着罢！我来拿.”四婶又慌忙的说.
她转了几个圆圈,终于没有事情做,只得疑惑的走开.
……
……快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去.但不到一顿饭时候,她便回来,神气很舒畅,眼光也分外有神,高兴似的对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了.
冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋,她便坦然的去拿酒杯和筷子.
“你放着罢,祥林嫂！”四婶慌忙大声说.
她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着……
“讪讪”,课文注释讲得很清楚——难为情的样子.祥林嫂为什么会难为情呢？因为她骨子里已经觉悟到自己的“无礼”——一个死了两个男人的寡妇,不干不净的,怎么可以动鲁四老爷家祭祀祖先的酒杯和筷子呢？只是连烛台都不许她动了,这还真有点儿疑惑不解.
当捐了门槛后,祥林嫂本以为赎来了一副干净的身子,于是“便坦然的去拿酒杯和筷子”,可谁知四婶还是不让她动.她深信不疑的神灵,竟没有还她一副干 净的身子,于是她极度绝望,“像是受了炮烙似的缩手”,精神彻底崩溃了.她绝不是心疼那12块鹰洋,即一年劳作积存的工钱——她真的没有一点儿出路了！在鲁镇,她是一个死了两个丈夫,很不受人待见的不干净的寡妇；在神灵那里,她也永远都洗不净这身污垢,永远都是一个不干净的女人.
有的老师也关注了这个镜头,但往往只是借鉴某些资料,在那里引导学生比较“祥林嫂,你放着罢”和“你放着罢,祥林嫂”的不同意味,感受四婶如何冷漠无情.其实,要想深刻理解封建礼教是如何吃人的,“讪讪”“坦然”与“受了炮烙似的”这三个词,是很能传递祥林嫂内心感受的,是绝不能放过去的.而要深刻感受和理解这三个词的真味,学生必须细读、深品,必须深入课文生活（即鲁镇文化环境以及祥林嫂行动、内心世界,鲁镇人麻木冷漠的灵魂等）.
镜头之三：一支比她更长的竹竿,下端开了裂
小说中的原文：
我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了：五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的；一手技着一支比她更长的竹竿,下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了.
“空的”和“下端开了裂”是否可以依次写成“内中一个破空碗”和“比她更长的下端开了裂的竹竿”呢？当然是可以的,但效果一定不够好.作者就是为了突出那只破碗是空的,那根竹竿的下端都开了裂.祥林嫂要饭的碗是破的,显然是用的时间很久了,或者不知从哪里讨要来的本来就是破旧的；那只破碗是空的,显然是很难讨得到或根本就讨不到饭.祥林嫂为啥会讨不到饭呢？因为鲁镇的人们都烦厌她,嫌弃她——嫁了两个男人,不干不净的,见了就晦气；又脏又难看,都快成死人了,见了都不吉利.那根本来该很结实的竹竿,为什么会下端开了裂呢？用的时间久了？走得路太多了？身体太虚弱,整个身子都压在了竹竿上了？有人（可能嫌弃她太晦气）嗾狗咬她,她用竹竿子来打上来咬她的狗？这些想象空间,作者鲁迅先生通过这个定语后置就都给读者留下了.“空的”和“下端开了裂”,两个定语后置,看上去很不起眼的,却传达出了鲁镇人灵魂的愚昧、麻木和冷漠,表露出了作者对封建礼教统治下的鲁镇人的批判态度,语文味十足,不可不高度重视、审慎对待啊.当然,这些想象空间,是需要教师引发学生去想象、思考、探究和发现的,绝不可由教师目中无人地和盘托出.
镜头之四：有的还带着绞丝银镯子
小说中的原文：
这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的.杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子.煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了.五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用；拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹.年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此.
“有的还带着绞丝银镯子”,这是个特写镜头,表明这个（或这几个）女人不是一般穷人家的.既然不是一般穷人家的女人,那为什么还要自己亲自洗呢？其实,就在这段话里,我们就可以窥出端倪了.“拜的却只限于男人”,而女人连拜福神的权利都没有啊——只有乖乖劳作的份儿了,就是有钱人家的女人也一样的啊.说不定,这有钱人家的女人还坚信,自己越是坚守这妇道女德,越是恭恭敬敬地做福礼,就有可能得到神的保佑,保佑自己和家人福星高照,财运亨通呢.可见,这个细节性特写镜头,该是鲁迅先生精心设置的,用以揭露封建礼教歧视、压迫女人,而女人们又不觉悟的现实.可以说,我所遇见的所有的公开课和教学案都没有关注到这个镜头,这不能不让鲁迅先生都深感失望啊.
镜头之五：“怎么死的？——还不是穷死的？”
小说中的原文：
我先是诧异,接着是很不安,似乎这话于我有关系.试望门外,谁也没有.好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶,我才得了打听消息的机会.
“刚才,四老爷和谁生气呢？”我问.
“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说.
“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问.
“老了.”
“死了？”我的心突然紧缩,几乎跳起来,脸上大约也变了色,但他始终没有抬头,所以全不觉.我也就镇定了自己,接着问：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里,或者就是今天罢.——我说不清.”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答,仍然没有抬头向我看,出去了……
这位冲茶短工,其社会地位、经济条件等未必就比打工时的祥林嫂强多少,但他却是那么烦厌祥林嫂.这一点,从“还不是”三个字就可以品咂出来的.“我”问鲁四老爷和谁生气呢,他本可以回答“和祥林嫂”的,但他却偏偏要加上“还不是”这三个字；“我”再问祥林嫂是怎么死的,他又是“还不是穷死的”.他的回答那么简洁、淡然,又不乏厌烦和冷漠.这位冲茶短工为什么会是这样态度呢？原因也不难理解,那就是祥林嫂这个女人太不守妇道女德、败坏纲常礼教,太坏风俗,太不干净,太令人讨厌了.足见封建礼教影响、毒害之深重,就连这寻常的一介冲茶短工都给灌满了脑子.他自己被毒害至深竟浑然不觉,却还要这般麻木、冷漠地对待可怜的祥林嫂.小说中,鲁镇的一些小人物对再次嫁人,却又失去了丈夫和儿子的祥林嫂的嘲笑、捉弄甚至厌恶,更足以证明了这一点.尤其是,“大家仍然叫她祥林嫂”这句话,作者鲁迅先生在小说中把它设为一个自然段,更足见作者的愤恨和批判之心.可惜的是,我所听到的公开课和所读到的教学案,竟都对此盲视和失语了.
镜头之六：她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了
小说中的原文：
这故事倒颇有效,男人听到这里,往往敛起笑容,没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来.有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事.直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着.
这些老女人不是都很悲伤吗？不是都流泪叹息了吗？怎么又“满足的去了”呢？她们满足什么呢？又为什么会满足呢？原来,她们满足于终于亲自听到了祥林嫂的悲惨故事,她们也仅仅就是为了能够亲自听一次这样的故事而已.“但不久,大家也都听得纯熟了,便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有一点泪的痕迹”,以至于最后“全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头痛”.祥林嫂都已经悲惨到那样的地步了,换来的却仅仅是鲁镇人的厌烦和头疼.鲁镇人天生就这样麻木冰冷,铁石心肠吗？肯定不是.是封建礼教灌满了他们的脑子,毒透了他们的灵魂,使得他们集体去拒绝无依无靠、悲惨至极的祥林嫂,逼她最后走上绝路的.可惜的是,小说中的这个镜头,我们那些大容量、快节奏的课堂则往往是视而不见,一翻而过的.
最后,再强调几句.近年来我所听到的公开课以及所读到导学案,几乎集体严重忽视甚至无视这些看似寻常但却十分重要的镜头.即使有的关注了,也往往聚焦不准、不全,或浮皮潦草.最令人不能理解的是,两节（其实两节课是远远不够的）课下来,师生忙忙呼呼,连课文都没认真地读一遍,就东一耙子西一扫帚地“探讨”完了,竟把“封建礼教吃人”“祥林嫂是被封建礼教害死的”之类的标签也都贴上去了.说实在话,这样的教读,学生在思想文化教育和语言艺术学习两方面肯定都是严重欠收的.事实上,就这篇课文而言,要想教读真有成效,教师一定得引导学生深入作者生活、课文生活以及封建礼教等,并用心与作者深入对话,与祥林嫂、鲁四老爷、“我”、柳妈以及那些不知名的小人物深入对话,从而使学生能够感同身受地体悟到封建礼教究竟是如何吃人的.也只有这样教读,学生才有可能真正做到细读、深品和透悟,才有可能真正理解作者的写作意图,悟透作者之所以这样遣词造句、谋篇布局、运招用技的目的和妙处.这篇小说的思想主题是什么？作者究竟是怎样表达的？他又为什么非要这样表达？课上完了,这几个问题学生竟没有学通悟透,那么这篇课文就基本等于没有教读！可见,忽视甚至无视这些镜头,后果该有多么严重！其实,《祝福》教读所暴露的问题是很具普遍性的,那就是当下的语文课大多是不务正业、没有本真味的,是低效、无效甚至负效的.这个问题若不能够尽早得到较彻底的解决,那么语文教学要想步入返本归真、务实有效的正途,确实还有很漫长很曲折的路要走啊.
（作者单位：江苏省泰州中学）
[责编 李平]
回顾述说:上述文章是一篇关于对不知道怎么写《祝福》和不可忽视和镜头论文范文课题研究的大学硕士、祝福本科毕业论文祝福论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 《祝福》的语言禁忌和封建四权 祝福的语言禁忌是很明显的现象,鲁迅甚至在文本中直接陈述“我也还想打听些关于祥林嫂的消息,但知道他虽然读过‘鬼神者二气之良能也’,而忌讳仍然极多,当临近祝福时候,是万.
2、 《祝福》中知识分子的悲剧性 1926年,北京北新书局出版的彷徨,共收录了鲁迅从1924年到1926年创作的11篇短篇小说 其中的祝福主题悲剧内涵之辩,历来属于焦点之争 以鲁迅研究专家王景山先生为代表的一派,重申祝福是对封建礼教、.
3、 谈小说阅读的自主学习策略以《祝福》为例 高中小说阅读教学的一个重要目标是教会学生阅读小说,让学生能够鉴赏其中的高妙之处,能够与文本对话 因此只有关注学生的个体差异和不同的学习需求,充分激发学生的主动意识,倡导让学生能自主地阅读、独立地思考,.
4、 从评价理论的态度系统解读《祝福》 摘 要祝福是鲁迅悲剧性人物描写的代表作,刻画了祥林嫂这样一个旧社会的女性牺牲者 本文以评价理论为基础,从态度系统出发,进行研究,可以让读者能更好地理解祥林嫂的人物性格 关键词评价理论；态度系统；祥林嫂.
5、 《诗》和修身术以《论语》用《诗》和解《诗》为例论孔门《诗》教之旨趣和意义 1960年,钱穆先生撰成读诗经一文,就诗经研究的一系列关键性问题提出了不同于先哲时贤的看法,其中对“孔门之诗教”问题的阐发,引人深思今果认诗经乃古代王官之学,为当时治天下之具,.
6、 《祝福》：逻辑的四度错位，悲剧的四重 摘 要逻辑思维是小说解读的一种有效途径,以逻辑思维方式解读小说指的是通过文本细读和综合分析,清晰地理解文本逻辑,然后通过质疑、分析、判断和评价,达成与文本的对话,在对话中实现对作品精神内涵的理解、.