论文侨批重现清末民初华侨社会生活《菲华黄开物侨批：世界记忆财富》评介，该文是社会生活相关在职开题报告范文跟《菲华黄开物侨批：世界记忆财富》和清末民初和评介相关论文参考文献范文.
白 婧
（中国华侨历史博物馆, 北京 100007）
【关键词】 黄开物； 侨批； 华侨社会生活； 清末民初
【摘 要】 侨批又称 “番批” “银信” , 是出洋谋生的闽粤等地民众经由民间渠道转至国内眷属家书和汇款凭据合一的物件, 是华侨特有的档案文献遗产. 《菲华黄开物侨批： 世界记忆财富 （1907—1922） 》 一书通过搜集、 整理、 释读特定时代华侨人物的侨批, 展现了清末民初华侨社会的各种面貌, 为研究华侨宗亲问题、 参与和支援辛亥革命、 革新家国风气等具有重要的史料价值.
侨批, 又称 “番批” “银信” , 是近代海外华侨通过民间机构或个体寄回国内、 并附有寄递钱物凭证的一种银信合一的特殊家书和回文回执的统称, 是华侨特有的档案文献遗产.侨批因其原始性、 唯一性、 丰富性和系统性等特征, 具有极高的史料价值和学术价值, 被国学大师饶宗颐赞誉为 “海邦剩馥” “侨史敦煌”[1] .2013年, 由福建、 广东两省联合申报,“侨批档案” 成功入选联合国教科文组织 “世界记忆遗产名录” , 成为全人类的记忆财富,侨批由此受到广泛关注, 相关研究硕果累累,出版了一批侨批资料汇编和研究论著.2016年2月由福建人民出版社出版发行的 《菲华黄 开 物 侨 批 — — 世 界 记 忆 财 富（1907—1922） 》[2] 由著名侨批*家、 研究者黄清海编著, 是首部以人物为专题的侨批史料汇编（图一） .
一
黄开物, 生于1878年, 字在毓, 福建泉州府同安县锦宅村人 （今属漳州台商开发区角美镇锦宅村） , 早年南下菲律宾马尼拉, 与其兄、 侄一起经营恒美布庄, 20世纪40年代于马尼拉去世.其在菲律宾加入中国同盟会,是普智阅书报社的成员, 曾为同盟会菲律宾机关报 《公理报》 撰稿人.该书收录黄开物侨批123封246件, 既有他寄给家人的, 也有其亲友、 革命同仁寄给他的.这批侨批是2009年在黄开物家乡被发现的.全书分为五章：
第一章为家庭亲属侨批, 包括两部分： 一是1907年1月—1911年5月和1913年7月—1916年3月黄开物在马尼拉期间给他在家乡的妻儿的侨批, 二是 1921 年其在马尼拉的兄、 侄寄给当时在家乡的黄开物的侨批.
第二章为辛亥时政侨批, 为 1911 年 5月—1913年6月黄开物在家乡期间, 居住在菲律宾、 香港、 厦门等地的辛亥革命志士寄给他的侨批及信函, 以及此间内容涉及时政的侨批.
第三章为商业往来侨批, 为1911—1913年、 1921—1922 年黄开物在家乡期间, 其在马尼拉的兄侄和伙计寄给他的有关布庄经营情况的报告和侨批.
第四章为捐资公益侨批, 为 1912 年、1921—1922年黄开物在家乡期间, 在外的乡族人寄给他的有关捐资办学校的侨批.
第五章为亲友问候侨批, 为1911—1915年、 1921—1922年黄开物在家乡期间亲朋好友寄给他的问候请安的侨批, 以及侄亲寄给在家乡的黄开物妻子的侨批.
此外, 该书附 录 一 介 绍 相关人物与事件,包括黄开物、 林书晏、 郭有品与天一信局、 辛亥革 命 的 历 史 背景、 中国同盟会等； 附录二作为侨 批 解 读 备 查工具, 列具商码（花码）对应数字 表 、1894—1933 年 干 支 公元纪年对照表、侨 批 上 常 见 农历 月 份 别 称 对照表, 以方便读者进一步释读批信原文.
二
在学界, 史料可大致分为文献史料和实物史料, 侨批兼具文献史料与实物史料的特性, 经过黄清海的搜集、 整理、 鉴定、 研究, 成为系统的、 有价值的史料.该书把这种经过鉴定、 研究的实物资料提供给研究者使用, 将直接促进清末民初华侨社会相关学术研究的发展.
首先, 该书作为侨批史料汇编, 最大的特点在于将123封侨批原貌展现, 宛如一个侨批展览, 使读者能直观地触摸到过去的历史,有一种身临其境的感觉.如批封上的印记、记载的货币和物品、 批信局等信息, 为专家学者深入挖掘这批侨批更多的细节内容提供了可能.
其次, 作者将123封侨批一一整理, 并进行文字识读, 添加标点符号, 以方便研究者使用.为尊重原文, 批信中的错字、 别字、 异体字不加改动, 而用 “[ ]” 标示其正确写法； 文中作者注释用 “[ ]” , 写批信本人注释用 “ （ ） ” 标示； 批信原文中缺字、 漏字、 模糊不清的字和尚未识读的字用 “□” 表示.
三
该书对于学术研究的价值体现在以下四个方面：
1.该书中贴近生活的相关资料, 为利用侨批资料研究华侨宗亲问题提供新的切入口.中国传统的家庭观念和深厚的家族情感, 是一代代华侨背井离乡出洋谋生的初衷所在.该书中家庭亲属侨批所占份量最重,主要体现在第一部分和第五部分.从批信可知, 黄开物家族是一个传统、 和谐的华侨大家庭, 在出洋的宗族乡族中, 黄开物可谓是成功者, 他的个人名望带动一批宗族人、 乡族人陆续迁移菲律宾, 织就一张家族、 宗族、 乡族意识浓厚的人脉与情感网络.
2.华侨由对家庭、 宗族、 家乡的热爱, 升华到对祖国的热爱, 这种热爱表现在他们对时局的认识和对祖国前途命运的思考. “目下吾国危如垒[累]卵, 日本早起野心, 欲顺欧洲酣战之时, 无暇东顾, 起而吞并中国, 言之殊堪痛恨. ”[2]38“现政府十分恶劣. ”[2]53 在这些批信中, 所涉辛亥革命人物除了黄开物, 还包括林书晏、 陈金芳等, 涉及的活动和事件包括阅书报社、 创办 《公理报》 、 菲华通过演戏募捐革命经费、 汇寄钱款、 通报军情、 沟通同盟会活动信息、 菲同盟会派人支援厦门活动、 菲华主动剪辫子, 等等.
3.黄开物主张接纳新知新风, 革新家国和社会风气.他不仅坚定地提出 “愚窃以为现时开通时代, 凡诸俗习, 亦当改良”[2]28 , 而且付诸实践.首先是从身边的妻儿乃至家族做起, 譬如力陈 “放足” 的好处： “放足之益实有数层： 行路免艰难也, 出外舟车免畏怯也,操作得自由也, 有此三利而无一害, 卿何妨而不为？ ”[2]14 另外还有为儿子谋划上中西学校, 主张丧葬从俭, 对神明切勿执迷信仰, 等等.其次是热心公益, 捐资办学, 以期对家乡面貌的改观和乡民社会素质的提升.溯其源头, 黄开物及其宗亲在海外经商谋生过程中, 饱受没有文化知识的艰辛, 因此发动旅菲黄氏宗亲在家乡创办锦宅华侨公立小学, 在菲律宾成立校董会, 并通过侨批这一渠道与学校保持着密切联络.
4.持续十几年的黄开物侨批大多由郭有品天一信局在马尼拉、 厦门的流传社等机构*, 遗留在批封上和批信里的邮政戳记、金融汇兑、 经济贸易等信息, 成为研究天一信局以及邮政史、 国际金融史、 华人经济史等的重要文献.这些资料中涉及的货币、 欠账、 放账、 投保、 存款、 储蓄票、 西文簿记等行业术语, 有着丰富的史料信息, 充分显现出清末民初海外华人的商业、 金融意识远胜于国内民众的真实情况.
远离故土的华侨栉风沐雨、 砥砺打拼,在求得个人安身立命的基础上, 谋得家族安泰、 宗族振兴、 乡族荣耀, 进而上升到在动荡时局下对国家命运、 社会变革的勇于担当和务实作为, 这种华侨精神自近代至今一脉相承而又与时俱进.该书由真实的历史资料汇编而成, 展现了清末民初华侨社会的种种真实面貌, 是研究华侨历史、 弘扬华侨精神的重要资料.
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参考文献：
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