论文果园背后的现实和人性观以色列影片《柠檬树》，本文是关于影片类论文怎么写与《柠檬树》和以色列和果园类开题报告范文.
“柠檬树,外表美丽,柠檬花儿又甜美,但柠檬的果实却不可能吃下去.”电影《柠檬树》（2008）以“彼得·保尔·玛丽”组合（Peter, Paul & Mary）的同名曲开篇,围绕“柠檬园的去留”,讲述了一个充满政治意味的故事.影片由以色列著名导演伊安· 瑞克利斯（Eran Riklis）执导,这是他继《叙利亚新娘》之后又一部反映中东现状的电影.
影片的逻辑线索并不复杂.巴勒斯坦寡妇萨玛的果园位于以色列的边境线上,正对着以色列国防部长纳冯的新屋,部长以安全为由建立瞭望塔和铁栅栏,并下令砍掉萨玛的柠檬树以铲除潜在的安全威胁.萨玛由此开始了一场保卫柠檬园的对抗,她不惜一切同以色列当局对簿公堂,虽然最终未能保全柠檬园,但却造成了广泛的社会影响,促使人们重新思考和审视巴勒斯坦和以色列的现状与未来.当然,《柠檬树》不能完全被视为一部政治电影,正如导演瑞克利斯所言：“《柠檬树》不是政治性的,它是关于人们陷入政治建构的僵局、困境的故事它只是平实地说出一个故事,其中有感性部分,有人性复杂面,在激烈中带着温和柔软.”也正是这样一个微缩又深刻的视角,赋予影片以深度和温度,展开了一系列有关政治、权力、性别和人性的讨论.
柠檬树背后的政治现实
如何讲述有关政治冲突的话题？瑞克利斯似乎更善于“以小见大”.复杂的巴勒斯坦和以色列的政治现状被浓缩为边境线上的邻里纠纷：萨玛的果园里,柠檬树枝繁叶茂,长势喜人,象征着生命的美好和幸福生活的希望,然而看似无害的柠檬树林却卷入了政治矛盾,纳冯部长认为果园阻挡视线且利于隐蔽,容易滋生恐怖活动,于是便未经巴勒斯坦园主的同意,将柠檬园封闭,还竖起了“致命危险,军事重地”的标牌,原本宁静丰饶的果园四周驻守着扛的以色列士兵,瞭望塔一刻不停地监视着萨玛的行动.柠檬树因为失去照料而逐渐枯萎,萨玛不仅失去了经济来源,也失去了柠檬园带给她的情感支撑.
实际上,萨玛同纳冯部长的矛盾,正是巴以近半个世纪冲突的缩影.公元前13 世纪,希伯来人在迦南地建立了国家,先后受亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的侵略而流散到世界各地,尽管身处他乡,漂泊的犹太人却时刻想回到上帝的应许之地,即巴勒斯坦地区.而此时,巴勒斯坦人在此已居住近千年,犹太人的回归引起了前所未有的不满和争端.1947 年,联合国通过“181号决议”,在巴勒斯坦划出一片土地给犹太人,建立巴勒斯坦和以色列两个国家,客观上加剧了巴以冲突.经过五次中东战争,以色列不仅占据了巴勒斯坦更为广阔的地区,还占据了约旦、叙利亚和埃及的部分土地.在影片中,纳冯部长代表着以色列的利益,而萨玛则代表巴勒斯坦,纳冯掌握绝对权力,占据优势,而萨玛则相对弱小,只能凭借自己的微薄能力与之对抗.而柠檬树所象征的,不仅是被以色列占领的原属于巴勒斯坦的土地,更是巴以之间的灰色地带,是由历史、宗教和民族等因素造成的矛盾和误解.国防部长的名字Non（纳冯）在希伯来语里意为“聪明、智慧”,但在柠檬园事件的处理上却显得头脑简单、行为粗暴,这源于他在内心里将巴勒斯坦视为宿敌,他说：“当我们睡得太沉,巴勒斯坦人就有希望了.”相比于纳冯,萨玛则显得分外自强和冷静,她选择向军事法庭申诉,甚至上诉至最高法院,以正当而非暴力的方式维护自己的权益.
当然,除了以柠檬园为视角审视巴以冲突,影片表达了对未来两国及两族人民关系的期望,即通过包容和互谅弥合纷争.纳冯部长的妻子米拉就是这样一股和解的力量,她似乎比丈夫更能够体谅萨玛的心境,也理解萨玛为保留柠檬园所做的努力.如果说柠檬树周围的铁栅栏象征着巴以两国的政治之墙,那么米拉就是探出墙头的橄榄枝,正如导演所说：“通常人们奋力抗争的事,只需要大家互相聆听对方心声,就能轻松解决.”
平民与绝对权力的对抗
从宏观上看,《柠檬树》揭示了巴以的政治现状,而从相对细微的视角来看,《柠檬树》讴歌了平民对抗绝对权力的勇气.边境线上的两位邻居实力悬殊,纳冯部长身居高位,掌握着重大事件的决策权,他可以决定邻居家柠檬园的去留,也可以对他人的人身自由作出限制；而萨玛则不同,她只是一位以种植柠檬为生的普通村妇,丈夫早逝,儿子务工海外,除了年过半百的果园雇工胡升之外,萨玛几乎同外人无过多的交流,而且萨玛不懂希伯来语,客观上造成了与以色列人的沟通障碍,使得话语权被进一步削弱.
影片通过一系列镜头反映了两方权力关系的差别.萨玛正在用自家的柠檬制作食物,窗外柠檬树迎着微风摆动着绿叶,金灿灿的柠檬挂在树上,沐浴着日光,这一镜头将独居的巴勒斯坦女性同柔和的自然联系在了一起；而以色列国防部长的西式房屋和高档汽车则与现代性相连,这种钢筋混凝土和坚硬的钢铁对柔软的自然形成了权力压制.而且,萨玛身旁也很难看到“田园理念”的延续,她的儿子对果园甚至故土都已不再留恋,而是飞身投入到焦躁的美国现代生活中.因此在身体和精神上,萨玛都是孤独的,而孤独的内心并未磨灭对抗的勇气.
为了保卫柠檬树,萨玛首先选择了上诉法院,尽管她获得了齐阿德律师的帮助,但诉讼的过程并不顺利,正如以色列官员对齐阿德的警告：“你知道自己在做什么？你以为自己能对抗这个国家？”在首次诉讼失败后,萨玛选择继续上诉至最高法院,最后法院判决“修剪柠檬树至30 公分,让果园和部长官邸之间保持清楚的视野”.萨玛的努力引起了巴勒斯坦和以色列社会的关注,也迫使以色列方作出让步,在最终的判决中,平民的对抗极大程度上抑制了绝对权力的力量.正如影片所说：“这个案子代表了巴勒斯坦人的挣扎”,但也是“巴勒斯坦人民在以色列制度下的胜利”.
除了以平稳的诉讼方式保卫果园,萨玛与国防部长的官邸之间也发生过一次激烈的对抗.一日,国防部长家中设宴,忘记准备柠檬,部长便叫人进入被封锁的柠檬园采摘柠檬.萨玛看到柠檬被盗,便闯入果园,激烈反抗持的以色列军警,并用柠檬砸向长官的官邸.这不仅是对武装机器的反抗,也是对部长虚伪人性的讽刺.当不需要柠檬时,萨玛的果园就是需要控制和消灭的危险的阵地；而当需要柠檬时,巴勒斯坦人的果园又成为可以肆意侵占和剥削的对象.
当然,影片最终并未以平民对抗强权的胜利结尾,这场有关柠檬树的争斗没有优胜者.但是,萨玛勇敢反抗以色列国防部长、保卫柠檬园的勇气显然值得称赞.萨玛说：“我的树是真实的,我的生命是真实的,你们已经在四周筑了墙,还不够吗？”在真实的生命和生活面前,哪怕是弱小的巴勒斯坦寡妇,也具有了难以低估的力量,在毫不言弃的抗争中,“绝对权力”被削弱甚至解构了.
女性的互助及反抗
《柠檬树》中充满了冲突和抗争,然而冰冷的主题中却不乏一丝温暖,这一丝温暖就来自女性间的相知相惜.虽然纳冯部长不近人情、虚伪自大,但他的夫人米拉却美丽温和、善解人意,她理解萨玛对柠檬园的感情,虽然米拉同萨玛没有过多的言语交流,却能从情感上产生共鸣,不论她们身后背负着多少政治民族议题,女性间的理解和相惜显得最为打动人心.
米拉十分喜爱萨玛的柠檬果园,她常常端一杯咖啡,眺望柠檬叶子在风中摇曳的姿态,柠檬园就像一片世外桃源,让米拉暂时忘记名誉和权力的烦恼,忘记钢筋水泥墙壁的冷硬,投入到自然的温情之中.她同萨玛一样,对生命有着美好的感知,也对萨玛的处境感同身受.当萨玛为了保卫果园而奋起反击的时候,作为事件的对立方,米拉却表态道：“我不觉得意外,我也会这么做,她在保护她的家.”米拉同萨玛一样,对“家”有着十分相似的理解.萨玛眼中的家承载着父女温情,萨玛的父亲曾经把女儿扛在肩头,走过一棵棵结满柠檬的果树；而米拉眼中的家则是珍贵的夫妻感情和儿女亲情,她渴望得到丈夫的关爱和女儿的陪伴.然而现实却并不如意.萨玛的父亲和丈夫已经过世,她一人挣扎于艰辛的生活,米拉则因政治需要而无法表达和收获真切的家庭情感.这种想爱却又缺乏爱的寂寞情绪成为两位女性的共有体验,也是两人之间无形的情感纽带.
正因为如此,米拉对萨玛的态度显得格外礼貌和宽容.影片通过偷柠檬的事件给了米拉和萨玛“沟通”和“言说”的机会.纳冯部长派对前强摘柠檬的行为引发了两方的争端,面对气愤不已的巴勒斯坦邻居,纳冯想动用暴力将萨玛驱逐出果园,而米拉则表现得非常诚恳和真诚,她对萨玛解释说：“我们只要几个柠檬,真的对不起！”两人目光相遇,虽仍有忌惮,但更多的是理解,两人仿佛在对方的眼中看到了自己,感受到了心灵深处的默契和共鸣.
在派对之夜,纳冯部长家热闹的庭院同萨玛破旧冷清的小屋形成了鲜明对比,米拉望向萨玛的小屋,对邻居的无奈和孤寂感同身受.在接受采访时,米拉对《以色列日报》的记者表达了自己的心声：“我希望能做她的好邻居,一个普通的邻居,但我想这大概是奢求,有太多鲜血、 太多政治,我们之间被这柠檬园隔离.”甚至一日,米拉躲避了士兵的监视,翻越围栏来到了萨玛的门前,虽然最终被士兵发现并劝回,但米拉已和萨玛形成了心灵的认同.柠檬园成为女性家园的象征,园中涌动着女性对世界的感知和期待,有对爱的渴望,对家庭温情的追寻,也有对男性逻辑的反抗和不屑一顾.影片通过塑造萨玛和米拉这两位身份截然不同的灵魂知音,展现了女性超越民族、政治的友情.
影片的最后,米拉离开了丈夫去追寻自己的生活,她驱车驶离部长官邸的一幕象征了父权制家庭统治的失败,也预示着女性探索和发掘自我的开始,而这一力量,不仅源于柠檬树事件,更源于萨玛挑战男性权威,维护“女性花园”的勇敢精神.
不论是政治视角、权力视角还是性别视角的阐释,《柠檬树》给予观影者的感触都是多样的、深刻的.《圣经· 申命记》有言：“你若许久围困,攻打所要取的一座城,就不可举斧子砍坏树木,因为你可以吃那树上的果子,不可砍伐,田间的树木岂是人,叫你糟蹋吗？”犹太民族这一有关“人树关系”的古老寓言在《柠檬树》的故事中焕发出新的意义,从狭义上看,一片果园诠释了人与自然之间的平等与尊重；从广义上看,果园的命运又折射出一幅更为深刻的图景,即国家、民族和性别之间的理解与互谅,这正是《柠檬树》所要传递的重要理念.
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参考文献：
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