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浅谈学士学位论文范文 和妈祖造像的历史演变方面论文写作技巧范文

分类:论文提纲 原创主题:浅谈论文 发表时间: 2024-01-17

妈祖造像的历史演变,该文是关于浅谈方面研究生毕业论文范文与浅谈妈祖造像和历史演变和妈祖相关学士学位论文范文.

[摘 要] 妈祖信仰是寄托着人们对生活的理想、对美好品德的崇仰.人们相信妈祖的神力 ,并通过各种庙宇的建造、神像的塑造以及各种祭祀活动,表达着自己对其信仰的虔诚 ,妈祖信仰的不断演变与发展,造像艺术也展现出丰富多彩的文化景观.妈祖神像的雕塑更是民间神像艺术中杰出的造型艺术.

[关 键 词]妈祖造像; 历史演变;造型艺术

[中图分类号] J327 [文献标志码] A [文章编号] 2095-7556(2017)01-0110-02

根据史料,宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封,封号从“夫人”“天妃”“天后”到“天上圣母”.从不同的封位上我们可以看出,妈祖在人们心中的地位在不断的上升,这种信仰也在不断的升华.这种封号的差异一定程度上影响了妈祖形象的塑造,也使神像艺术不断的演变.

一、宋代妈祖的“夫人”形象

宋代是文化高度繁荣的时期.妈祖信仰便源于宋代,宋高宗绍兴二十六年(1156),封妈祖为“灵惠夫人”(图1),这是史料记载中最早的封号,也是给人们最早的妈祖形象.现福建白湖庙中所供奉距今有850 年历史的宋代妈祖神像,就是以南宋朝廷赐封为“灵惠夫人”为形象所塑造出来的妈祖神像,此尊妈祖像高73 厘米,宽28 厘米.宋朝木雕妈祖像,头梳高髻,并无披霞戴冠,面容慈祥.雕刻朴实大方,刀法简练,注重人物形象的气质,讲究神韵.没有过多华丽修饰和神化语言,却能显示出宋代古老而独特的雕刻工艺.

另外,现存世的唯一一尊宋代妈祖铜身造像供奉于长岛显应宫寿身殿内.北宋宣和五年(1123),妈祖受封为“顺济夫人”,此尊妈祖像就是顺济夫人的形像,铸造于宣和七年(1125).通高140 厘米,宽90 厘米,重约430 千克.为拥圭坐姿像,面部丰腴,体态清秀,神情娴雅威仪.服饰较简素,外饰云衣,主衣为博袖女装礼服,腰束官带,中饰绅黻,衣褶自然飘逸.其造型风格与宋代绘画中的侍女人物或石刻造像极相似.

虽然妈祖是人们幻想出来的神,但是这两尊宋代造像却是现实生活中人物形象的真实写照,其神态都富有浓厚的生活气息,由此可见宋代的神像雕塑在艺术造型上少了浓重的宗教气氛,更注重于现实生活,善于表达亲切的人性审美雅趣.雕塑工匠们充分发挥了他们的主观性和创造的才能,把宗教信仰中的神完全变成了现实生活中活灵活现的人.虽然把神像世俗化了,但是使宋代的雕像更富有现实的生活趣味,也更具艺术性.

二、元朝的“天妃”妈祖

元朝朝廷对海运事业更为重视,一方面继续推行鼓励海外贸易的政策,另一方面开辟大规模海上漕运.这时期泉州作为海外通商大港受到格外的重视,因此把妈祖直称为“泉州神女”“泉州海神”,并把妈祖升格为“天妃”.妈祖信仰得到了最广泛的传播,元世祖下诏封妈祖为“护国明着天妃”,各地普建天妃庙,此为元朝首次加封.随着对妈祖信仰的推广,封号的变化,元朝的妈祖造像也有了很大的变化.

在明代,由于妈祖信仰遭受质疑,人们拆毁妈祖庙,毁坏神像.所以元代风格的妈祖雕像(图2)能够完整的保存下来的很少.据今唯一发现的元代妈祖雕像现存湄洲,妈祖头戴颇似“鹅头”的姑姑冠,全然一位元朝贵妇打扮,已经没有一丝宋代南国女子的模样了.其雕像面如满月,额贴花钿;大袖长服,多重裙裳.腰下彩绶隐隐垂露,足上花瓣形高头履轻轻张扬……均带有晚唐遗风.因有君王敕封,故而妈祖头戴通天冠,前后各有6 条珠串垂旒.又因不是真命天子,故而妈祖得双手捧笏,须作称臣之状.毕竟妈祖是宋朝人氏,宋时后妃的服饰特征亦在雕像上显现:通天冠左右侧均有一只凤,强调当时流行的凤冠;肩上的霞帔,亦有宋朝的上层着素.宋时还流行纱罗,工匠便在雕像的衣纹中“制造”出如烟雾的“状态”,足见工艺之精湛,一改宋代的世俗化.使妈祖造像如宫廷清秀,高贵凝脂.

三、明清妈祖造像艺术

明代,妈祖信仰转为衰落,封号最少.但妈祖信仰,并未就此消亡.到了明末,由于道教和佛教开始介入,妈祖由此进入更为精彩的富于佛道意蕴的神话世界,使妈祖形象得到新一轮塑造.这个时期妈祖的神像塑造更增添了一层浓厚的宗教气息.

“天上圣母”是民间给妈祖最高的尊称.清代以来,妈祖信仰进入发展的全盛期,从康熙到同治近200 年间,受6 位皇帝10 余次加封,妈祖的称号由明代的“天妃”升至“天后”.妈祖神像之雕塑在这个时期也得到了最大的发展,在造型上它表现了我国优雅女神美的另一层境界,虽然明末受到道教与佛教的影响,但其神像还是有别于其他观音菩萨的形象创造.虽然这些神像都同为女性神明,然而由于信仰的关系,妈祖还是有她特殊的风韵和造型.

虽然神像都是用于供奉.但这个时期妈祖神像的演变不仅表现在其形象的塑造上,更多的却是显示在其形式的多样化上.妈祖神像在其形式上便有了“硬身”(图3)和“软身”(图4)之分.“硬身”像即圆雕像 ,有木雕、 石雕、 泥塑、瓷塑、铜铸等;“软身”像是用香木分别雕成身体的各个部件而后组装 ,四肢关节可以转动 ,便于更新衣袍.民间艺人对妈祖及从祀诸神的塑造与刻画 ,也反映了敬神者的祭祀心理和审美观念.由于神像造型的多样化,民间神像在造型艺术与形式创造上也得到了进一步的发展.

[作者单位]

福建尚艺园林古建有限公司

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参考文献:

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