论文洪水岭三赋，该文是关于洪水岭三赋方面专科毕业论文范文和洪水和洪水岭方面开题报告范文.
初登洪水岭
小城涟源之南,有洪水岭.洪水岭之于涟源,犹岳麓之于长沙,香山之于北京.
我到涟源虽已一年有余,却从未去过,只知道大概方向,只在博友的博客中见到过关于它的文字和照片,心中很是向往.今年七月初,购房定居于老干路,离它愈近,向往愈切.
七月的最后一天,是周日.五点半,天刚泛亮,我即携小女出门,沿人民中路向东.时人车稀少,霓虹寂寞,天上星子清晰可见；抵五马,南转交通路,插三角坪,奔火车站,渐见有人着运动装,一律健步向前.我知道他们定是去洪水岭晨练之人,遂跟定,穿过铁路下的隧道,随行的人愈多.过隧道不久,在马路上坡转弯之处,大队人马不约而同地从左边一个不起眼的屋角拐入山道.我对小女说：“这肯定是洪水岭的入口.”于是也随众拐入,登几步台阶,再拐过屋角,只见林木遮蔽,一条水泥小道向林中延伸,前面不远处赫然立着一块碑：“森林公园,旅游胜地.”
随小道入山,树愈多,愈密,愈大,中途有一个岔口,右道平缓向前,左道盘旋上山.人流也一分为二：年长者大多从右,年轻人多有从左.我上左道登山,坡陡,小道修成“之”字拐,铺石阶,从密林中穿过.有牛儿悠然吃草于道旁,颈铃叮当.半坡上有一座矮小的土地庙；近峰顶,有正在修建的白云寺,气势恢宏；香火皆旺.中国的神灵很有意思,都是由一些立德立功立言的先贤被后人敬仰而成,这是中国宗教文化的可爱之处：你若有足够的功德,你也可成神.
回头向来处张望,只见人流不断涌上来,不断涌上来,脸上皆笑容亲切,是太平盛世康宁之象也.
白云寺前,岔道多分,散向林间各处.人即散向各处,或独,或双,或众,各得其所；或练,或逛,或立,自有其乐.
林气清新,百鸟在密林深处啁啾鸣叫.忽某处有一人长啸,声荡林樾,引起许多人效仿,一时间,啸声四起相应.
转过一个垭口,一轮红日正喷薄而出,霞辉天地.我情不自禁向日长啸几声,顿觉身心清爽,畅快无比.
登上峰顶,从一处树林稀疏之处向下望去,小城一览无余.涟源小城,涟源小城,真的不是很大！
虎泉井
游洪水岭没几次,就知道了另一条上山的主道：虎泉井.
一出铁路下的隧道,即向左拐上一条窄水泥马路,上几米坡,是一个池塘,塘角是一栋房屋,窄马路上坡至屋后向右拐,过几栋民房,便可看见路的上下各有一个荷塘.下面的少水多草,荷茎稀疏.上面的多水,植荷养鱼.春夏之季,是“鱼戏莲叶间”的诗情；盛夏之时,则有“映日荷花别样红”的画意；至于路过的中学生,甚或成年人,免不了要赞一番“不染不妖”,就是顺理成章的了.人、地、景、物,不管什么,一经文化熏染,就会滋润百世,细水长流了.而那些再伟大的政治、战争、政策,无非一阵雨罢了；唯有文化,如泉井,如河流,常涌常新,愈流愈长,成为一片土地的永久地标和记忆.
在荷塘角右拐,是上山的主道之一,直达白云寺.不过,还是径直走几步吧,便是一处小山谷,谷底有三眼水泥石砌的四方井,呈阶梯状,便是虎泉井.最上面那口井用不锈钢薄板盖封了,留有一个二尺见方的活页“窗口”用于取水,这是“吃水井”.泉水从井沿的溢水道流到第二口井,用于淘米洗菜,叫“洗菜井”.再流到第三口井,用于洗衣洗物,叫“洗衣井”.再流出去,入荷塘.这样一泉多井的格局,各地常见,是人们根据生活需要,使物尽其用的智慧结晶.在“吃水井”担水,在“洗菜井”洗菜,在“洗衣井”洗脚,大家都规规矩矩遵守,很少有人不更事.偶有顽童不遵,便遭训斥.
井的靠山一面是一道石砌挡土墙,嵌着一块碑,上部刻着“虎泉井”三个字,下部刻着“用专用桶打水,打完水后盖盖,破坏者罚款”等规约.我以为,这些规约其实是另一种泉井,它们散落民间,又太阳一样照耀民间,泉水一样润泽民间,成为朝堂之上的法律条例的重要依托和补充,有着朝堂律令所不能的功效.我甚至以为,人的一生,大抵都在不自觉地寻钻律令的空子,甚至违反律令；但都在自觉地遵守着这些规约——这文化的底色和文明的祥光.
每日清晨,附近的居民都来井里取水,有的肩挑手提,有的用小拉车拉,有的用摩托车运.水泥小道上湿漉漉的,路边青草特别茂,特别翠.自来水时代,还是来自大地深处的乳汁值得信赖,而且免费——母乳啊.
因为虎泉井,我上下山总是走这条路.尤其是在暑热时节,来到井边,泉井透着凉气,头上茂树荫封,暑意顿消.在“洗衣井”里洗个脚,在“洗菜井”里洗把手和脸,再到“吃水井”里掬几捧清泉入口,啊,人生没有更惬意的事了！
我突然发现,这又洗又沐之后,再上前喝水,几乎就是用朝圣的礼仪啊,几乎就像在教堂领圣餐的仪式啊.喝完水,坐井边砌石上,爽凉收汗,通体惬意,几乎不想再起身回城,而已心生“归隐泉林”之意旨了.
白云寺
洪水岭上最气派的建筑、人气最旺的场所有两处：一处是某生态山庄,一处便是白云寺.庄与寺相隔不远,斜面而对.这似乎是一个隐喻：酒肉场所与佛家净地,物质与精神,红尘与仙界……就这样毗邻对峙而相安无事.一边是烤羊烤鸡,一边是普渡众生；一边是灯红酒绿觥筹交错,一边是古佛青灯梵呗悠扬；一边是食客饕者如织,一边是善男信女如云.想想也是,人世无非肉与灵,二者本来就密不可分.当然,庄或许更豪华,然而,寺确实更恢宏.
白云寺原来只有一处矮旧的小庙,各方神灵济济一堂也挤挤一堂,像许多人共用一个办公室,多进去几个人就无处落脚了.近几年进行大规模扩建,拆了老庙,建成上下两进新殿.两进都修通了入山马路,辟出了停车坪.上进是主殿,曰“大雄宝殿”,高大雄伟,气度不凡,仿古斗拱构造,雕梁画栋,琉璃耀彩,四个檐角如鹰隼张翼,风铃清越.下进是配殿和僧房,尚未完备.殿檐上砌着屏墙,写着“国泰民安”四个大字,上面常有一群鸽子翔集.
我曾经激烈地反感修庙修墓修祠堂,认为这是封建之渊,迷信之薮.而现在,我已不再这么认为了.在尼采宣布上帝死了之后,西方一下子似乎解放禁锢了,但实则是思想行为混乱了,经百余年反思,如今他们认为造一个上帝比没有上帝更需要,也更好.人,最怕没有信仰,没有精神寄托,没有灵魂避难所和求解地,哪怕这种信仰是虚妄的,也比没有的好.何况,一种数千年的绵延传承,不是说断就能断,说切就能切的.我见过几次白云寺集体诵经的活动.数百人挤在殿内殿外,跟着主事和尚敲击诵唱.那么多人的虔诚发自内心,诵声经大殿共鸣回荡,形成一种震撼人心动人心魄的神奇慈音和气场,似乎渗穿殿顶,回旋上升,惊动神灵,接通宇宙.“惊天地泣鬼神”,大约可以形容那种气氛效果.对于求神拜佛,我大致还是腹诽的；但我在读书中,接触过一些佛教教义,认为佛教思想中有许多是真正的大宇宙意识、大生命意识,其悲悯的情怀,四大皆空的观点,甚至比基督的爱的哲学更宏阔更超拔,比道法自然更空灵更高蹈,有着人生的大智慧和人世的大经验,是值得参悟的.现在,我喜欢上了听佛教音乐,一听就心静神净,妙不可言.
人,所以高出动物,因为有了思想和信仰,有了精神和文化.诗,所以称为文学的最高样式,因为它是“神性的语言”,你看,“诗”这个字就是由“言”与“寺”组成——“语言的寺庙”啊,或者说是“寺庙的语言”啊.宗教,所以称为信仰,因为它抚慰心灵,叩响灵魂,参悟生命,抵达神性,获得安宁.
由此,白云寺矗立在高处,远远高过斜对面的山庄,单是它檐头的风铃声,就和林间鸟的啼啭一样,值得一再聆听……
归纳总结：这篇文章为一篇关于对写作洪水和洪水岭论文范文与课题研究的大学硕士、洪水岭三赋本科毕业论文洪水岭三赋论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
参考文献：
1、 陶岭的辣椒有三味 在湖南省南部,永州市东面,阳明山南麓,有一个空气和水资源质量均优于国家一级标准地方——新田县,这里气候温和,雨量充沛,四季分明 走近一看,发现这是一个充满神奇的地方 这是一方神.
2、 简政放权和还权赋能：经济发达镇公共服务供给体系问题以顺德区简政强镇改革实践为例 摘要随着市场经济的深度发展,珠三角地区涌现出大量经济发达乡镇 然而,这个类型的乡镇面临着公共服务供给不足的困境 在广东省推行“简政强镇”事权改革的背景下,佛山市顺德区各镇街采取.
3、 横看成岭侧成峰一一作文素材多维品读（七十五） 实用素材一马云开除培训师阿里巴巴曾经招聘过一个培训讲师,在一次讲座上,培训师正在给公司员工讲课,马云正好在旁边,他听到培训师在滔滔不绝地讲如何把梳子卖给和尚,底下的人都听得津津有味,还美其名曰地告诉员.
4、 晓多机器人：AI赋能，将每一名武装成专家 晓多机器人 AI 赋能,将每一名武装成专家本刊记者 于璇机器人时代已经到来 在人工智能（AI）的赋能下,机器人不再只是干着危险、肮脏、高强度工作的劳力,而是正在被引入需要更多人类交际技能的服务业 江岭.
5、 定位定向定心给用户赋能 石家庄美尚商贸有限公司成立于2010年,以海尔专卖店的经营为主营业务,但特殊之处在于,从开设第一家专卖店起,运营核心就以为用户提供一体化成套生活解决方案和售中售后服务为核心,并围绕着能给用户提供决方案.
6、 制举津梁李元度《详注赋学正鹄集释》评介* 摘要在清代,赋学研究和创作呈现出繁荣景象,尤其是律赋成为士子应试、练习的重要文体 同时,为教课士子进行专题训练的科举辅导用书也应运而生 成书于同治十年的赋学正鹄是李元度编选的一部 "以为初学标准 "的家塾.