论文范文网-权威专业免费论文范文资源下载门户!
当前位置:毕业论文格式范文>论文模板>范文阅读
快捷分类: 东南大学本科生毕业论文开题报告 孔雀东南飞参考文献 东南传播杂志 东南大学开题报告模板 东南大学毕业论文 东南大学工程硕士开题报告

东南类有关学年毕业论文范文 和斗指东南维为立夏相关本科论文开题报告范文

分类:论文模板 原创主题:东南论文 发表时间: 2024-03-08

斗指东南维为立夏,该文是东南类有关学年毕业论文范文跟立夏方面学年毕业论文范文.

刘汉杰

立夏是二十四节气中的第七个节气,也是送走春天、迎来夏天的节气.立夏之“立”有立即、开始之意,因此,立夏也即夏天来了.此时,在北方的夜空下观察,北斗星的斗柄开始偏指东南一隅,因此古人说“斗指东南,维为立夏”.立夏之时,古代有帝王迎夏的仪式,民间也有称人、尝新等习俗.

立夏来了

先秦之时,立夏日就已经是古人确立的一个重要的时间节点.据《礼记·月令》记载,立夏这一天,周天子要率三公九卿、大夫们到南郊迎夏.迎夏之前,天子要斋戒;迎夏之后,天子还要颁赏群僚.除了立夏迎夏,周天子也在立春日迎春、立秋日迎秋、立冬日迎冬,以顺应节候、祈求丰年.

延至东汉初年,周天子郊外迎接四季的礼俗,发展成了帝王五郊迎气的祭祀活动.所谓五郊迎气,是指帝王在立春、立夏、立秋、立冬日以及立秋前18天分别对青帝、赤帝、白帝、黑帝与黄帝的祭祀活动.其中,立夏日的“迎夏”,按东汉蔡邕《独断》中所言“南方之神,其帝神农,其神祝融”,是迎祭赤帝与祝融.赤帝即炎帝,也即神农氏;祝融是火神,也说是炎帝的火师.帝王五郊迎气的祭礼在唐宋时仍有存续,明清以来则废弛不举.

作为开启夏天的节气,立夏有三候:立夏之日,蝼蝈鸣;又五日,蚯蚓出;又五日,王瓜生.意思是说:立夏之日,蝼蝈(蝼蛄)开始鸣叫;5天之后,蚯蚓从地下爬出;再过5天,王瓜(又称土瓜,栝楼属多年生藤本植物)的藤蔓开始生长.此说早见于《逸周书·时训解》.《逸周书》与《尚书》相类,是一部周时诰誓辞命的记言性史书.据后世学者考证,其中的个别篇章可能经汉人改易或增附.

立夏的节候特点也见于古人的诗文作品中.唐人元稹有《咏廿四气诗·立夏四月节》诗,其中有“欲知春与夏,仲吕启朱明.蚯蚓谁教出,王菰自合生”之句.“仲吕”本是古代音律之名,古人认为音律与节候相关联,有“孟夏之月,律中仲吕”之说,因此以“仲吕”代称四月.古人又有“春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄英”之说,以“朱明”代称夏季.诗句“仲吕启朱明”,意思是四月开启了夏天.王菰即王瓜,后两句诗则呼应了立夏“蚯蚓出”“王瓜生”的节候特征.

立夏之时,也是农事活动的重要节点.按东汉崔寔《四民月令》中所讲,四月立夏节后,是收获芜菁、芥菜、亭历、冬葵、莨菪的时节,也是种植生姜、黍禾、豆子、胡麻等作物的最佳时令.

我国地域辽阔,各地的农事节奏并不相同:在浙江乌程,“立夏前五六日,农夫播种,三四日即发芽.夏前播之,谓之‘夏前秧’,夏

后便减收矣”.在浙江新登,“立夏,蚕大眠,桑叶先期议价,谓之‘定叶’.后即贵贱相悬,莫敢违约,谚所谓‘桑树底下莫点头’也”.而在我国的北方地区,此时则是小麦田间管理的重要时节,农谚讲“立夏三天遍地锄”.

立夏之日,民众也占验农事.在北方的小麦产区,农民盼雨,农谚讲“立夏不下,旱到麦罢”“立夏下雨,犁耙高挂起”.在南方的蚕桑产区,立夏日有雾,主桑叶价贱,谚云“立夏三朝雾,老叶换豆腐”,等等.

立夏称人

立夏之日,在我国南方的浙江、江苏、江西等地,有以传统的杆秤称人体重的习俗.有的悬秤于户外的大树上,男女皆称,尤以称量老人与孩子的体重为主;有的挂秤于屋内房梁之上,只是妇女之间互相称量,“立夏秤人轻重数,秤悬梁上笑喧闺”.为了便于称量,往往在秤钩上挂一箩筐或拴一藤椅.

称量时,司秤人还要根据不同的称量对象口颂吉利话:称小孩时会说“称花一打二十三,小官人长大会出山.七品县官勿犯难,三公九卿也好攀”;称姑娘时则颂“一百零五斤,员外人家找上门.勿肯勿肯偏勿肯,状元公子有缘分”;而称老人时则说“称花八十七,活到九十一”,等等.

民间传说讲,此俗的起源与三国蜀国后主刘禅(阿斗)有关.一说:孟获归顺蜀国后,按照之前对诸葛亮的承诺,每年立夏都要去看望阿斗.蜀国灭亡后,阿斗被司马炎掳走.孟获照例于立夏日去看望阿斗.每次去,孟获还要称量阿斗的体重,看他是否被,以决定是否反晋.为了迁就孟获,立夏这一天,司马炎都会命人做阿斗爱吃的“五色饭”.这样一来,阿斗的体重都会比上一年重几斤.又一说:刘备死后,诸葛亮曾让赵云送后主阿斗至江东,请孙夫人抚养.孙夫人精心照料阿斗,每年立夏都要称量阿斗的体重,并书信告知诸葛亮,以示诚意.

关于称人习俗,地方志中也多有记述.如民国江苏《相城小志》记载,“立夏日权身轻重,可保一年平安,曰‘秤人’”;又如民国浙江《乌青镇志》记载,立夏节“男女以秤权轻重,云可不疰夏”,等等.疰夏,又称苦夏、夏痿,据元代医学家朱震亨《丹溪心法·中暑》所言:“疰夏属阴虚,元气不足,夏初春末,头疼脚软,食少体倦者是.”可见,疰夏是一种多见

于春夏之交的季节性疾病,呈眩晕头痛、身倦脚软、体热食少的症状;此病多见于潮湿多雨的江南水乡,发病者以体质较弱的老人和孩子居多.由此看来,防疰夏、保平安应该是称人习俗存续的根本.

这种防疰夏、保平安的美好寄寓在称人习俗的一些讲究上也有所体现:称人时秤砣不能向内移,只能向外动,也即只能加重、不能减轻;称的斤数若是九斤,就必须再加上一斤,因为九是尽头数,不吉利;给儿童称重时,口袋里要放一块石头,既企盼着增重,又有长寿之寄.

食俗与其他

在民众的观念中,称量人的体重可以防疰夏,饮食也具有同样的功效.在浙江周庄,立夏日人们要饮烧酒,食樱桃、梅子、麦仁、海蛳,认为可免疰夏.而在浙江于潜,人们啜新茗,啖新梅,食青笋、蚕豆,也可以防疰夏.除了预防疰夏,人们于立夏这一天要吃不能切断的细笋,名“健脚笋”,据称此举可以健脚筋.

立夏还有“尝新”之俗.尝新,也称尝鲜,也即品尝新鲜的食物.俗言“立夏尝三新”,“三新”也说“三鲜”,有地三鲜、树三鲜和水三鲜之分.由于各地食材不一,“三新”的内容并不一致:在江苏苏州,“三新”是指新熟的樱桃、青梅和麦子;在上海地区,“三新”则指糖梅子、酒酿和咸蛋.“尝新”之前先要“荐新”,即以时鲜食品祭献祖先.祭过祖先,人们才能吃.

在浙江的一些地区,立夏日邻里之间要聚在一起吃“七家粥”、饮“七家茶”.所谓七家粥,其实是用邻居们杂凑的米豆,加上黄糖熬成的一锅杂粮粥.立夏日,大家聚在一起分食,称为吃“七家粥”.据说吃了这种粥,邻里关系会更融洽.在杭州,立夏又有聚饮“七家茶”的习俗.据明田汝成《西湖游览志馀》记载:“立夏之日,人家各烹新茶,配以诸色细果,馈送亲戚比邻,谓之‘七家茶’.”

立夏日,儿童也不闲着,要“烧野饭”.据清代浙江《武康县志》记载:立夏日,“儿童作野灶,竞以蚕豆、笋和米炊之,曰‘烧野饭’”.食材取自乡邻田间所种,当地有“立夏饭,不算偷”之说.在杭州,“立夏日,儿童席地为炊,薪、米、豆、肉皆乞诸人,其状绝似丐者,或亦厌胜之意”.另外,儿童于立夏这一天还吃上几颗鸡蛋,有“立夏吃了蛋,热天不疰夏”之说.

立夏还有一些其他的习俗.在江浙地区,立夏这一天忌坐门槛,如果不小心坐了门槛,据称就会患上疰夏之疾.的办法是:或以艾火一点炙于门槛上,或以“清明”所留蓬米果泡汤饮之.在闽南地区,立夏日,出嫁的女儿多备办猪肉、猪肚、猪腰、鸡蛋面线等物送给娘家父母,称为“补夏”,借此表达对父母的孝心.

【责任编辑】王 凯

此文评论,上文是一篇大学硕士与东南本科东南毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料,关于免费教你怎么写立夏方面论文范文.

参考文献:

1、 张永辉入主动作频频三维丝宫斗正升级 三维丝内部控制权之争又出现了新动向,升级趋势比较明显 而公司内部治理的缺失、财务的不规范以及涉嫌信息披露违规……诸多不合法不合规问题,已经引起了监管层的关注,甚至启动了信息披露违法违规的相关调查,公司.

2、 1988年:私企条例问世前的姜维领到首张准生证 1988年7月1日,中华人民共和国私营企业暂行条例正式施行 听到这则消息,一个中年男人哭了!30年后的一个夏日,一位中……个子、面容儒雅和善的长者坐在了记者的面前,就人生、命运、机缘、时代聊改革开放进.

3、 转型视野下文艺学的多维透视和文化转向以金元浦《文学,走向文化的变革》为例 由韦勒克主笔的堪称20 世纪西方最为流行、经典的文艺学教材文学理论在其开篇便抛出了一个关于文学研究的基本论断“问题在于如何对艺术,尤其作为文学的艺术, 做理智性的探讨 ”1韦勒.

4、 伦理传统视域下的文学道德之维高楠《文学道德论》评介 □ 张永杰道德这一古老的人性品格作为人类得以生存和延续的根本,深深镌刻于文学形成与发展的历史进程当中,面对现代社会中艺术生产方式的变革与道德意蕴的缺失,重拾文学的道德属性理应在当下成为文艺学认真思考的.

5、 手机二维码在智慧图书馆公共文化服务中的应用 关键词手机;二维码;智慧图书馆;公共文化服务摘要文章以手机二维码和智慧图书馆的概念及二者之间的关系为切入点,分析了智慧图书馆公共文化服务的特点及手机二维码在智慧图书馆中的体现,最后讨论了手机二维码在智.

6、 从多维视角看大数据时代的智慧图书馆 向宏华,龙军(桂林理工大学图书馆,广西 桂林541004)关键词大数据;智慧图书馆;智库;图书馆需求摘要文章从多维角度阐述了智慧图书馆的由来,深度分析了多维视角下智慧图书馆的新特点,概括了智慧图书馆的.