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[邹怡]
托尔斯泰曾经说过,人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成的.《红楼梦》的魅力就在于它像一面镜子,忠实地反映了世间冷暖悲喜；它又像一片大海,宽容地包含着人性千姿百态.在这里,高尚与卑鄙共存,梦境与现实融合,幻灭与执着相依,如同光影交错,斑驳美丽,难分难解.
从《红楼梦》中的情与欲来看,曹雪芹是一个高明的人性观察者.情之极致莫过于宝黛：从初会时的似曾相识；黛玉误剪香囊时使小性子,宝玉好妹妹长好妹妹短赔不是；意绵绵静日玉生香,宝玉打趣黛玉,黛玉气得拧宝玉的嘴；两人在落英缤纷的桃树下共读《西厢记》,宝玉用书中词句告白,黛玉深受感动却又矜持自重,深怕遭受轻薄；宝玉挨打后黛玉哭红了眼；宝玉深夜遣晴雯送旧帕,黛玉在旧帕上题诗；宝玉诉肺腑,黛玉的惊喜悲叹……我看到高贵纯洁的爱情——宝黛二人的相互尊重与理解,达到一种心灵上的默契,敏感而脆弱的灵魂因为彼此相守而不再落寞.千言万语,道不尽这般深情.同时,我也看见欲之极致：贾瑞对凤姐的,至死也只愿看风月宝鉴的正面,直呼“让我拿了镜子再走”,深陷于泥潭难以自拔,可怜又可恨；贾赦逼婚鸳鸯,最后甚至说出“凭他嫁到谁家去,也难逃出我的手心”,鸳鸯不过是他玩弄于股掌之间：满足他无耻的玩物,毫无怜惜与尊严可言.情之极致与欲之极致,高尚与卑鄙就这样共存于同一世界,让我们在绝望之时仍怀有一点希望.
梦境与现实在《红楼梦》中水融,真假难辨,“假作真时真亦假,无为有处有还无”,让人萌生虚无缥缈之感.第一回甄士隐梦幻识通灵,梦见一僧一道讲述木石前盟的神话传说,用甄士隐的梦揭示宝黛前世因缘；同时二仙所言因果为玄机,不可预测,而甄士隐只要不忘他二人,“便可跳出大坑矣”,为下文甄士隐出家埋下伏笔.第五回宝玉梦游幻境,指迷十二钗,各主要女子的结局以一种梦幻的方式预示.美学家蒋勋认为《红楼梦》的特别之处便在于此：古今中外,没有哪一本书是预先告诉你结局,你却还有兴趣把它读完的.或许,这就是曹雪芹的大胆和智慧.也许所谓结局,就像梦境一样虚幻：我们欣赏的,是人生河流沿岸的风景；我们铭记的,是向前奔流的力量与,我们最终将到哪儿,又有什么关系呢？但我们现在所走的每一步,留下的痕迹,无不走向终点,呼应着我们各自的结局.曹雪芹通过一个缥缈的梦境,向我们揭示着人生的深不可测.
张爱玲花十年的时间,考据出一本《红楼梦魇》；周汝昌在诗中感叹：“聪明灵秀切吾师,一卷《红楼》触百思.此是中华真命脉,神明文哲史兼诗.”《红楼梦》之所以如此摄人心魄,让人为之终生痴迷,也许就在于其中诸多矛盾,折射出这个纷繁世界的万千光影.
（江苏大学千寻文学社）
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参考文献：
1、 《红楼梦》中林黛玉人物形象 摘〓要〖HTK〗本文首先分析了林黛玉的外在形象,然后对其性格特征、性格形成原因以及人物形象的特征意义进行了细致的分析 关键词〖HTK〗红楼梦〓林黛玉〓人物形象分析〖HT〗〖CS0,0,0,70〗.
2、 《红楼梦》里的女工名著和劳动之三 对红楼梦的读者而言,不论眼前再有鲜花着锦、烈火烹油的盛事,“忽喇喇似大厦倾”的寓言总是隐隐挥之不去,是以读小说时总觉得“大事不好”,再如何喜乐的热闹,也.
3、 光影下的草原文化内涵和摄影艺术 摘要摄影是光与影的艺术 在摄影有限的二维空间中,如何从草原文化的现时态、历时态、共时态上聚焦一切生命 本文主要是从草原摄影作品所表现的文化内涵中,来挖掘草原摄影的达观意识、忧患意识、自觉意识、母题意识.
4、 最是红楼误青春 二梦说红楼梦贯穿了作者一整段青春,从小学到大学,也因为与红楼梦的不解之缘,作者走上了写作的道路 一本好书仿佛是一位良师益友,正如歌德说的“读一本好书,仿佛和一个高尚的人谈话” .
5、 《红楼梦》人名谐音拾趣 红楼梦中的人物众多,独具匠心的曹雪芹为书中的人物起名时很注意人物的性格与命运,把名字与人物的性格、命运联系起来,就成了一个个鲜活的名字 有的是花名,有的是鸟名,有的则是对人物性格的绝妙讽刺 想知道这些.
6、 《红楼梦》作曲家王立平：一朝入梦，终身未醒 2018年8月19日,人民日报一则“87版红楼梦作曲家王立平,稿酬一集250元”的微博,将作曲家王立平再次拉回大众视野 他一共为87版红楼梦创作了13首经典名曲,仅枉凝眉一首歌.