论文从古代诗文中读懂诚信和友善，本文是诗文函授毕业论文范文与友善和诗文和读懂类论文如何怎么撰写.
廖伦建
内容摘 要：诚信与友善是社会主义核心价值观公民基本道德规范的重要内涵,是中华民族千百年来传承的优良传统,中国古代诗文中对此有诸多简明深刻的论述,记载了不少生动形象的故事,对让社会主义核心价值观进教材、进课堂、进头脑,上好让学生真心喜爱、终身受益的德育和思想政治理论课不无益处.
关键词：诚信 友善 古诗文 价值观
诚信与友善是社会主义核心价值观公民基本道德规范的重要内涵,是公民必须恪守的基本道德准则,也是评价公民道德行为选择的重要价值标准.诚信即诚实守信,是中华民族千百年来传承的优良传统,是社会主义道德建设的重点内容,它强调诚实劳动、信守诚诺、诚恳待人；友善则强调公民之间应相互尊重、相互关心、相互帮助,努力形成社会主义的新型人际关系.
一.话诚信——莫道黄金千两,不如季布一诺
1.花言巧语似吹簧,厚颜无耻不忍睹
《诗经·小雅·巧言》中云：“盗言孔甘,乱是用餤.匪其止共,维王之邛.……
蛇蛇硕言,出自口矣；巧言如簧,颜之厚矣！”节选的大意为：盗贼话儿甜如蜜,祸乱不断难胜防.小人不能尽职守,只会为王增祸殃.骗人大话夸夸谈,都从谗人口里出.花言巧语似吹簧,厚颜无耻不忍睹.原诗从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,带有了普遍的历史意义与价值,这正是本诗能引起后人共鸣的关键之处.白居易《天可度》中云：“但见丹诚赤如血,谁知伪言巧似簧.”意谓：看上去一副诚心诚意的样子,谁想到好听的言辞全是假话.
《礼记》云：“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人.”《墨子》云：“言必信,行必果.”《荀子·不苟》云：“诚者,君子之所守也,而政事之本也.”《左传》云：“信,国之宝也,民之所庇也.”这些金口玉言从正面论述了诚信在做人、从政、治国上的重大意义.《孟子·滕文公下》中有：“瞰其亡也,而往拜之.”句中涉及到一个故事：阳货探听到孔子外出时,给他送去一个蒸小猪,借此召孔子来答谢.孔子则以其人之道还治其人之身,既不失礼,又避免与阳货见面.两个人都是为达到自己的目的,虚假地做样子,走过场.如果说阳货与孔子玩的这场游戏令人发笑,那么北朝孔稚珪《北山移文》中描写的则是另一种形象：“焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走谷状.”写假隐士周颙穿着用芰荷制作的隐士衣裳,一旦听到皇帝征召,马上撕裂并烧毁用芰荷制作的隐士衣裳,脸上显露出鄙陋的笑容,奔走驰趋摆出俗不可奈的情状.
《尚书·周官》中说：“作伪,心劳日拙.”意谓弄虚作假之人费尽心机,处境越来越困窘.我们必须杜绝那种“悬羊头,卖狗肉”、“金玉其外、败絮其中”那类事、不作“当面输心背面笑”、“外君子而内小人”这种人.
2.尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭谗诉
《左传·公十五年》载：“我无尔诈,尔无我虞.”意思是：我不诈骗你,你不欺骗我.有关史事为,楚国围困宋国都城达数月之久,攻打不下.宋国派人与楚国谈判,如果楚军后退三十里,宋国愿意与楚国订立盟约,楚国同意了宋国的要求,实现了和平.两国在盟约中写上了上面的话.唐代张九龄《亲贤》中说：“推心置腹,开诚布公.”比喻诚挚地对待别人,真诚地表露内心、坦率地提出见解.现为人们处事的重要准则,赞美心境磊落的人.南朝范晔《后汉书·光武十王列传》中有：“精诚所加,金石为开.”大意是：真诚所施加的地方,再坚硬的金石也能把它打开.唐代刘禹锡《上杜司徒书》中说：“尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭谗诉.”提倡相见以诚,一心为公,是我们民族的传统美德,如能做到“尽诚”、“徇公”,即使有了“嫌猜”、“谗诉”,也是可心消除的.故《礼记·儒行》中有说“不宝金玉,而忠信以为宝.”《史记·季布栾布列传》中说“得黄金百斤,不如得季布一诺.”季布是项羽将领之一,以得信义著名,古人把“季布一诺”看得比黄金还要贵重.从中可以看出诚信有多么重要,做人之本要“言必信,行必果”,“论必作,作必成”（《苏轼·荐诚禅院五百罗汉记》）,讲过的话就一定要做,做了就一定要努力做成功.
二.话友善——千里家书只为墙,让他三尺又何妨
友善是一件神圣的东西,是感情与仁慈的姐妹,是憎恨与贪婪的死敌.它时刻准备着为了他人,而且完全出于自愿,不用他人恳求.人与人的友善,把大多数人的心灵结合在一起,有了这种宝贵的联系,我们生活的环境才是温柔甜蜜的.汉代刘安《淮南子·缪称训》中说：“君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善.”意思是：君子不认为小的好事不值得做而舍弃它,小的好事积累起业就成为大的好事；君子不认为小的坏事没啥大妨碍而去做,小的坏事累积起来就是大的坏事.汉代韩婴《韩诗外传》中说：“人善我,我亦善之；人不善我,我亦善之.”大意是：别人对我友善,我也对他友善；别人对我不友善,我也要对他友善.这种团结友善的态度对干好团队工作是相当重要的,当然,对个别居心叵测者要例外.隋朝王通《中说·魏相》中说：“见利争让,闻义争为,有不善争改.”这是友善待人的严格标准.清代程允升《幼学琼林·人事》中说：“为善则流芳百世,为恶则遗臭万年.”
清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英留下一则和谐友善的美谈：张英的故乡家里人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,两家大院的宅地都是祖上的产业,时间久远了,本来就是一笔糊涂账.公说公有理,婆说婆有理,谁也不肯相让一寸土地.由于牵涉到尚书大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,纠纷越闹越大,张家人只好把这件事告诉张英.张英大人阅过来信,只是释然一笑,挥起大笔题诗一首：“千里家书只为墙,让他三尺又何妨.长城万里今犹在,不见当年秦始皇.”张英家里人一见书信回来,喜不自禁,以为张英一定有一个强硬的办法,或者有一条锦囊妙计,但家人看到的只是一首打油诗,败兴得很.后来一合计,确实也只有“让”这唯一的办法,房地产是很可贵的家产,但争之不来,不如让三尺看看.于是立即动员将垣墙拆让三尺,大家交口称赞张英和他家人的旷达态度.张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船.”尚书一家的忍让行为,感动得邻居一家人热泪盈眶,全家一致同意也把围墙向后退三尺.两家人的争端很快平息了,两家的院墙之间有了一条宽六尺的巷子.这条巷子,虽只六尺宽,几十丈长,但留给人们的思索却十分深长.
主席在建国后会见苏联驻华大使尤金时,曾经讲到这个故事,说起这四句诗,用来表达两国之间的事宜应该谦让、平等.2008年2月21日,国务院副总理吴仪来桐城视察,在与讲解员谈到即将视察的六尺巷时,吴仪风趣地说：“我知道六尺巷的故事,那时的吴家做得不太好.”引得周围人笑声一片.吴仪很严肃的说：“六尺巷的故事告诉世人：大度做人,克己处事.”2006年11月21日,国务委员唐家璇在参观六尺巷后,欣然题辞：“桐城六尺巷,和谐名城扬”.他说,六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事,它昭示中国人民追求和谐的传统美德,闪耀着超越时空的思想光辉.
参考文献
[1]钱仲联等主编.中国文学大辞典[M].上海：上海辞书出版社,2007.
[2]刘兰英、赵桂藩等.中国古代文学大辞典[M].广州：广东教育出版,2012.
[3]贾传棠等编.中国古代文学辞典[M].郑州：文心出版社,1987.
（作者介绍：廖伦建,咸宁职业技术学院高职教育研究所教授）
括而言之，此文是适合不知如何写友善和诗文和读懂方面的诗文专业大学硕士和本科毕业论文以及关于诗文论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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