论文《干恒流光》背后的故事，本文是故事类有关硕士学位论文范文与背后的故事和《干恒流光》和干恒流光有关论文如何怎么撰写.
厦门这个城市,其实藏着很多很多有趣的人,能不能见到,全靠造化了.2014年,我就闹闹腾腾地对身边所有的朋友说,我要闭关我要写天目（注：黑釉茶碗）啦.从来,我发出声音,只为了逼迫自己,说到必须做到.说了而不做,那就是小人,从小就是这样被教育的.但人到中年之后惊慌地发现,自己话越来越多,离小时候信誓旦旦不做小人的人设距离越来越暧昧.
时常还是忍不住,把一些可行却未必做得到的事情嚷嚷出来.
嚷嚷之后,身边冒出了很多好心人.有的好心人要介绍我认识懂天目的人、有的好心人要带我去看看天目怎么烧制的、有的好心人要带我去看看他们所认识的卖盏的人.于是,以天目为中心,在我身边,渐渐肥皂泡般地发散出一个圈,圈圈越来越大,全都是天目的欢歌笑语.
我就是在这时候,被盟友刘春带去,见到林定羲和欢欢.林定羲从台湾来,在厦门老街一处很不商业的地方,靠着大马路开了间“十羲”艺术品店.在那儿,我第一次见到金兔毫、银兔毫.黑釉底上,结晶纹路带着金属的五彩光,漂亮得不得了.
那是我第一次,也是唯一一次见他和搭档女设计师欢欢.欢欢是厦门姑娘,上海长大,留法归来,有着一张非常东方、非常中国、非常宋朝的清秀温婉的脸.欢欢是画家,擅长画插画,也做珠宝首饰.定羲和欢欢就坐在我们对面,定羲侃侃而谈,欢欢低首、没有特别的表情,但温和的善意是从头至脚都弥漫着的.
定羲一直解释他的“羲”应该怎么写.必须写成“羲”,而不是简体的“义”.
“繁体的‘羲’字,是有羊羔的.”他这么说.
定羲告诉我柴烧是怎么回事,带我们上楼去他的工作间看盏,教我用放大镜看盏纹的结晶.木头地板上放着一些盏.金的银的五彩的兔毫,那么漂亮的东西,就都放在地上.我拿起来细细看.定羲说,这些盏都是有瑕疵的.
有瑕疵的就不出售了.瑕疵其实也就一点点,就是底部的签名烧制得模糊不清.就这么一点点小毛病,就被当做次品,永远摆在地上,藏在少人上去的二楼工作间里,最后也许,就扔了碎了没了,像很久很久以前,它们那些古老窑洞里的,因为有瑕疵而被毁的天目前辈们一样.
卖给我吧,多少大洋.我说.我真的舍不得.那么漂亮的盏.
定羲说不.
我连说了几次,他还是说不.有瑕疵的作品不出售.
我要写天目,作为样品,卖给我吧！我坚持.
这下,他让步了.
最后,我把这美丽的、底部的签名有瑕疵的天目盏、把从台湾来的林先生、
“十羲”艺术品店、店里那用粗糙的石头粘成的把手、还有欢欢的宋朝仕女气质全部写进了《千恒-流光》的第六个故事《黑瓷》中.欢欢化身为来自南月族的神秘女子.
那些有着无以伦比的美、与这个世界格格不入、忧伤着的人和物,应都是从世外的某处神秘之地,误闯入人间的吧.
“黑瓷”的名字,是从张漫青那儿借来的.张漫青、村长、颜非、白珀、威格,子梵梅等人,是厦门陆诗歌群的,游离在外若即若离的还有一些艺术家、画家和记者,如曾焕光、如千瞳、施羽、流光闪、还有很文艺的惊慌兄.他们真的是才华横溢、很纯真的一群好人.
百家村当年在厦门,真的是个神秘的所在,在那个非常接地气的厦门老区里,不仅仅有“第六晚咖啡馆”,还有个很有人气的煸豆干店.店的位置很好找,就在一间公共厕所边上.我估计当年全厦门最有名的公共厕所,就是百家村这家吧.所有文青,没去那厕所边吃过煸豆干,就根本不好意思说自己是土著文青.
10年前张漫青和村长也住在附近,村长大名郭书村,是位篆刻家.我从来都认为她是很棒的篆刻家,虽然别人不一定知道她,她也从来没有靠篆刻赚到名声和大洋.漫青躲屋里写小说、村长躲进另一间屋刻印章、做拓片.漫青写过一首诗,诗名《小多》：“……我们的理想／一个洒落叶.一个扫落叶／举世一双.我和小多／事情就是这样／这么好.这么好／／亲爱的小多／请允许我／每天都与你在这世上／相亲相爱……”这诗让我感动得要命.村长和漫青这两个隐侠般的尤物交织成的二重奏,苍凉得天都要老去.
村长是郭书村自封的,并得到百家村那群吃煸豆干的土著诗人艺术家鼓掌赞成.诗人颜非那时候已经不太写诗了．虽然他的诗天光水亮漂亮得一塌糊涂.他在鼓浪屿开了个很火的店叫“聂小青”.店名就取自他自己的诗——妖魅绮丽的《聂小青》.
生活这东西很讨厌,你要讨生活,要让生活对你好点,就得放弃那些和生活、和柴米油盐、和大洋离得远的东西.诗歌、绘画、艺术,在不能转为可爱的大洋前,都是黏人的累赘.得痛下决心甩掉它们.
是得甩掉哦.可甩不掉怎么办呢？甩不掉,就躲进村里吧.这也是我写<干恒-流光》之《颜非》的由来.我真的希望有个似非村,村里藏着所有人夭折的梦想.在那个村里,所有人都能按着心愿往前,没有阿堵物的羁绊.
世间没有似非村,幸好,还真的有村长和煸豆干.
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参考文献：
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