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雍正十三年八月二十三日,当朝天子猝然崩逝,皇四子弘历继位,、刚过二十四岁生日的宝亲王,由每日在上书房用功的书生,一变而君临天下,各项新政随之颁布：驱逐宫内僧道,释放在监皇叔,求贤求言,厘正文体……由先前的严苛峻急变为宽缓,赢得朝野称颂.而他那份关于“书生”的长篇训谕,更使天下读书人闻之振奋,、
一、“书气二字,尤可宝贵”
雍正十三年十月初一日,乾隆帝连颁数道谕旨,其一专为疵议书生的官场积习而发,《清高宗实录》卷五：
朕阅督抚参奏属员及题请改教本章,每有“书生不能胜任”及“书气未除”等语夫读书所以致用,凡修己治人之道,事君居官之理,备载于书……人不知书,则偏陂以宅衷,操切以处事,生心害政,有不可救药者.,若州县官果足以当“书生”二字,则以易直子谅之心,行宽和惠爱之政,任一邑,则一邑受其福；莅一郡,则一郡蒙其休朕惟恐人不足当书生之称,而安得以书生相戒乎！
弘历旁征博引,以商代贤相傅说、周成王的语录,阐述读书明理对于处事行政的意义,申说官员不读书的害处,提倡州县官以“书生”自励,希望地方官员能知书爱民,造福一方.针对那些讥讽书生迂腐、嘲笑书呆子气的观念,新帝还以己身为例,痛加驳斥：
若以书生为戒,朕自幼读书宫中,讲诵二十年,未尝少辍,实一书生也王大臣为朕所倚任,朝夕左右者亦皆书生也.,若指属员之迂谬疏庸者为书生,以相诟病,则未知此正伊不知书所致,而书岂任其咎哉！ 实为堂皇正大之论！古往今来,世上都不乏迂拘之人,不乏陈腐之书,却不能将之说成读书所致,更不宜视为读书人的通病.弘历严正指出,“迂谬疏庸”之官正在于不知读书,或不解书义,岂可归咎于前人经典！ 说到书气,宋陈著有“便觉酒香随笑动,共将书气拓尘开”句,词义甚美.后多指书呆酸腐气,成为贬毁书生的常见俗词,戏曲小说更加以形象化,至今不绝.乾隆帝对此斥之尤力：
至于“书气”二字,尤可宝贵.果能读书,沉浸酝酿而有书气,更集义以充之,便是浩然之气人无书气,即为粗俗气、市井气,而不可列于士大夫之林矣是书气正宜从容涵养,以善培之,安可劝之使除,而反以末除者为病乎？ 此处化用孟子学说.《孟子-公孙丑下》论浩然之气,有“直养而无害”“配义与道”“集义所生”,皆为胸中正气的修炼涵养之道弘历复加以引申,指出浩然之气正可由书气滋润积聚、吸纳生发而成,大哉此论！ 这是乾隆帝早期发布的一份重要谕旨,兴会淋漓,惜乎久被忽视颁发此谕时弘历刚登基一个多月,还不太熟悉朝政运作和官场规则,胸中激荡的多属书生意气他见督抚折奏中不断出现贬低读书人的说法,也意识到其背后那股保守愚昧力量,即痛加批驳.一番话气象正大,理直气壮.此谕必也出自乾隆帝之手,非一般御用文人所能撰作,亦非他们所敢论议. 二、烧锅事件 对书生与书气大加肯定,是因为青年弘历头脑简单吗？怕也未必与此谕同日,乾隆帝发布的第一道谕旨是“命厘正文体,毋得避忌”,主要应是针对朝中文官,要求尽快改变浮靡趋奉与说假话套话的文风谕旨说文运与政治相通,应“修辞立诚,言期有物”“理为布帛菽粟之理,文为布帛菽粟之文”“勿尚浮靡,勿取姿媚”,尤其要实话实说,扫除避忌之习对于弥漫朝廷的行文和奏章通病,新天子早就看在眼里此后不久,发生了一个争持数年的烧锅事件,也使之对官场书生有了更深的认知 烧锅,此处指酿酒的作坊.乾隆改元后畿辅连年干旱,粮食严重匮乏,京师却有人囤积官米,再运往通州造酒朝廷闻知后亟命禁止,接着便有旨查禁烧锅弘历起初也有些犹豫,怕影响百姓生计,得知垄断造酒的多为富民,“串通胥役,敢于触禁肆行,并非贫民无力者之生业”,即下决心在北方五省永行严禁
皇上自以为深思熟虑的利民之举,未想到刑部尚书孙嘉淦上疏提出异议,提出烧锅之禁对执业者生计有害,也无益于储存粮食,“止宜于歉岁,而不宜于丰年”乾隆帝有些犹豫,命王大臣会同九卿详议,表示禁酒本为节省民食起见,若是严禁烧锅不但不能有益民生,反而有害,则可以收回旨意．皇上采取宽舒谦退的姿态,可并未出现所期待的热烈讨论,六部九卿大多置身事外,缄口不言.弘历极为失望
乾隆三年十二月,北方的灾情仍未见好转,内阁学士、礼部侍郎方苞奏请禁止烟酒.这是他第二次提出此议,反驳孙嘉淦关于禁酒病民的说法,并由制酒扩大到种烟,认为都是造成粮荒的罪魁,应在全国严禁.内阁大学士奉旨集议,大多赞同方苞之议.
孙嘉淦已任直隶总督,对民情的了解更为深入,再次上疏反驳.孙嘉淦指出酿酒种烟皆百姓谋生之道,将他们作为罪人,并非“致吾君于尧舜”的长策查禁也带来官吏贪腐与社会动荡,各级官衙都存有抄来之酒及变价之银,吏役兵丁热衷于查拿,百姓苦不堪言,被迫反抗,“弱者失业,强者犯令,十百成群,肩挑负背.盐枭未靖,酒枭又起”.孙嘉淦坦言禁酒令并未让百姓喜悦感激,带来的只是混乱和灾难,日：
夫天下事为之而后知,履之而后难.,从前禁酒禁曲之议,不惟大学士九卿等俱属纸上空谈,即臣言宜于歉岁,不宜于丰年,犹是书生之谬论……饥馑之余,民无固志,失业既众,何事不为？则歉岁之难禁,似更甚于丰年……今大学士及方苞等所议,皆系空言不适于事
一身浩然之气的孙嘉淦是在为民请命,疏中的矛头却指向“书生”,首先指向自己他以自我反省来批驳方苞与阁部之论,虽没明说那里是一帮书生,然一句“空言不适于事”,也就表达无余 这件奏疏同样给乾隆帝带来震动,认为“于国体甚有关系”,也使他对“书生”二字细加酌量就在这之后,谕旨中不断出现“伊原系书生”“拘于书生之见”“此皆书生不识事机之语”“书生拘墟之见”“书生习气…懦弱书生”“文怯汉人”的说法,在于证明弘历出现了认识和观念的改变当初的赞誉之辞忽然间不见了
三、“百无一用是书生”
与弘历对书生的复杂心态大致相合,乾隆朝的文化与学术,也呈现着错落缠结的状态：一方面是禁言禁书,苛细吹求,不断制造大大小小的文字狱；一方面是学术兴盛,彬彬济济,官修《明史》与《四库全书》等先后行世正因为皇上对古代典籍浸润较深,能读懂那些弦外之音,使书生辈无论在朝在野都变得小心谨畏.大家不约而同地先降低嗓门,再集体缄默.当缄默也可能被指为腹诽或包藏祸心,大量精美的颂圣之章便应运而生,嗡嗡营营,竞为高亢.
于是,“书生”的光晕渐渐消退,不再需要那些目不识丁的满蒙大臣（乾隆年间其实越来越少了）挑剔指责,颇多汉臣已自惭形秽.翻看那些大致雷同的谢恩折,触目皆是“臣材同樗植、质陋蓬心”等自贬之词,应不是出于真心,却写得极为真诚,演为一个基本话语模式恃才狂傲、唇天齿地本是文人常态,所谓“书生意气,挥斥方遒“是也,此际虽较为少见,却也不会绝迹
十有九人堪白眼,百无一用是书生这大概是“读书无用论”的一种极端表述百无一用之说,有点儿调侃,有点儿自省与自嘲,不宜当真,又绝非作假,应于言外求之
拣读清朝档案史料,斯时也堪称重视人才,正科恩科,大挑拔贡,加上皇帝出巡途中的召试等等,书生的出路和机遇不可谓不多,可仍有饱学之士被隔在体制之外.其间有淡泊遗世、专心著述者,有性情偏执、愤世嫉俗者,更多的则在求仕长途上左冲右突,终不得其门而入.
四、“毕竟是书生”
这句话是周一良先生回忆录的书名,自责、自谑与自辩皆在其中,写照一代学人的命运沉浮,值得回思品味.作为一个分属不同社会阶层的庞杂群体,对书生的准确定义甚难,更难的是做出整体评价．
那时的弘历颇以书生自诩,后来似乎未见说过这样的话.但其一生都酷爱读书,每日晨起先要读书,还写了许多读史和题咏“某某书屋”的诗：他为圆明园的上书房题写“斯文在兹”,寄寓着对皇子成为书生的期望.清廷重视宗室觉罗与满人教育,天潢贵胄中可称书生者甚多
弘历晚年身边信用的大臣仍以书生居多,如王杰、董诰,如刘墉、纪昀、彭元瑞. 龚自珍注意到乾隆帝“朕亦一书生”之说,赞美其“炳六籍,训万祀”,进而将书生与俗吏对举,批驳官员惧怕担“书生”之名的怪现象：
天下事舍书生无所属,真书生又寡有,一于是,而惧人之訾已而讳之耶？且如君者……啮指而自誓不为书生,以喙自卫,哓哓然力辩其非书生,其终能肖俗吏之所为也哉？ 可证当龚自珍之世,“书生”已是一种官场差评,蒙其讥者,往往要力加辩驳.而龚自珍所呼唤的真书生,至今读来仍令人感慕警勉,切切自励．
（摘自《读书》）
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参考文献：
1、 书生事业英雄情怀永久黄团体百年纪念 一百年前,天津的塘沽还是渤海湾边的一个渔村,,在它的背后,是列强分割的国土、积贫积弱的民族．．年轻的范旭东来到这里考察,他以化学家的眼光,一眼看中这片海洋蕴含的宝贵资源,决心在这里实现实业救国的人生理.
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5、 书生李浩 周燕芬周燕芬,陕西米脂人,文学博士,西北大学文学院教授,博士生导师,兼任中国现代文学研究会理事,中国当代文学研究会理事,陕西省作家协会理事 主要研究领域为中国现当代文学史、文学思潮与社团流派研究 出版.
6、 日理万机是书生的语言 国人喜欢夸张,某些人很忙、很辛勤,全副身心地投入工作,而且这人是从事比较重要事务的,文人、书生必定“啊呵哦嘿”地歌颂一番,然后说“谁谁谁日理万机,百忙之中拨冗出席&.