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关于小说《心》中主人公“先生”的心中寂寥的研究
钱轶雯 苏州大学
摘 要：关于《心》的先行研究多数是从明治精神的角度来探讨的,从“明治精神”出发,探讨“先生”自杀的原因.本文中,笔者从“世间体”和“强调‘场’的日本社会集团”这两个角度出发,对主人公“先生”的寂寥之感进行再探讨.
关键词：寂寞；世间体；场
作者简介：钱轶雯（1991-）,女,江苏苏州人,苏州大学2018应届硕士研究生,研究方向：日语语言文学.
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-11-0-02
一、夏目漱石
夏目漱石（1867年2月9日（庆应3年1月5日）- 1916年（大正5年）12月9日）,日本近代小说家、评论家、英文学者,又精擅俳句、汉诗和书法.本名夏目金之助,笔名漱石,枕流（《晋书》孙楚语）.出生于江户的牛迂马场下横町（现在的都新宿区喜久井町）的一个小吏家庭.
夏目漱石在大学时代和正冈子规相识并一同学习俳句.帝国大学（后来的帝国大学,现在的大学）英文系毕业后,夏目漱石在松山担任爱媛县普通中学教师、熊本县第五高等学校教授,之后前往英国留学.回国后,他在帝国大学担任讲师,一边向学生讲授英国文学,一边在杂志《杜鹃》上发表了小说《吾辈是猫》.之后又接连发表了《少爷》、《伦敦塔》 等作品.
在这之后,他进入朝日新闻社工作,连载了《虞美人草》《三四郎》等作品.当时被称为余裕派.在经历了“修善寺大患”之后,他创作了《行人》《心》等作品,达到了“则天去私”的境界.晚年苦于胃溃疡折磨,《明暗》成了他的绝笔之作.
二、《心》
这是夏目漱石受到乃木希典的殉死的影响而执笔的作品.与《彼岸过后》《行人》并称为后期三部曲,聚焦于人性深处的利己主义,通过人性的*观的纠葛表现出来.故事的最后“先生”选自杀来结束自己的生命.受到明治天皇去世、乃木希典大将殉死的时代背景的影响,夏目漱石为“先生”之死冠以殉死于明治精神之名,也是夏目漱石对明治天皇以及明治精神的一种缅怀,让“先生”终于在良心的谴责与厌世的孤独中死去.
原本,夏目漱石就写了各种各样的短篇,打算以“心”的题目来统一这些短篇小说.但是,作为第1话的短篇小说《老师的遗书》写得过长,于是将这一篇单独进行了出版,题目仍然以《心》为题.
《心》是夏目漱石的长篇小说之一,是他的代表作之一.因为爱情和友情的左右为难,最后做出抉择背叛了朋友,得到恋人的芳心,但是正因为此,“先生”一直为这种不义夺取的罪恶感所苦,通过“先生”的一封遗书,描绘了明治时期高等游民的利己主义.
三、“世间体”与“先生”的寂寞
“先生”对亡友K的罪恶感一直持续着.在从K的葬礼回来的路上,一个朋友向先生询问了K的自杀的理由.自从发生了那件事以后,先生一直被这个问题折磨着.“夫人和小姐,从老家来的K的父亲兄长,熟人,甚至连和他无关的新闻记者,都给我提出了同样的问题”.每当这个时候,先生的心都被深深的刺痛着,但是回答对谁都是一样的,从未向谁吐露过真正的原因.
先生希望着自此转换心情,展开新的生活.然而,“当我看着妻子的脸的时候,就会想到已经去世的K.”多少次都想着向妻子坦白,相信温柔善良的妻子一定会原来我.但最终因为不想给妻子的记忆里留下污点,而至死都没有吐露过一点信息.
从小说中先生的叙述来看,他并不想让旁人知道K自杀的原因.就连善良的妻子也不例外.这或许跟日本文化中的“世间体”有所联系.
井上忠司在《“世间体”的构造——社会心理史的尝试』中第一次论述了“世间体”.所谓“世间体”就是俗称的“面子”.从这本著作的第五章“世间体的文化”来重新审视的话,那或许会更加清晰.
“我国国民的心中是不存在唯一的绝对神的,以‘世人的眼’看到的自己为准,至少将这种*内化于自己的内心中.因为不存在普遍的价值标准,为了使自己不脱离‘世人’的标准,始终微调着自己与‘世人’间的差距而生活着.这就是所谓的生活在世俗间.”
小说中的“先生”一直被罪恶感所折磨,对“世人的眼”充满恐惧.不论被谁追问K的自杀理由,“先生”都不曾透露,始终把这个秘密藏在心里.没有可以倾诉的人,于是被这种内心的罪和痛苦时时刻刻折磨着的「先生」渐渐地和身边的人变得不亲近,甚至于不想出现在世人面前,终于他被寂寞包围.
“一直到老师去世的今天,我才知道这件事.”“先生”也并不是从一开始就讨厌“我”的.这不过是受伤的“先生”给想要接近自己的人的一种警告罢了.
四、强调“场”的日本社会集团
过了一年也始终没有忘记K的事,先生的心总是感到惴惴不安.无论如何都无法让自己在书本中沉静下来,于是先生失去了工作,渐渐了陷入了与世人无关的境地.
我同夫人谈话时,话头很自然的从先生谈到这里.
“先生为什么要那样,只在家里思考、学习,而不到社会上做一番事业呢？”
“不行呵,他讨厌那些事.”
“就是说,他觉得那些事无聊？”
“是否这样——我们女人可不知道,不过恐怕不是这个意思吧.还是想做点事,可总是办不到,实在遗憾.”
“不过从身体来看,先生不是挺好么？”
“倒是很结实,什么病都没有.”
“那是为什么不能活动下呢？”
“那就不知道了.我要是知道也不会这么操心了.正因为不知道才更觉得于心不安哪.”
夫人的语气非常同情,但她嘴边还是挂着微笑.若在旁人看来,我反倒显得认真了,我露出难以理解的脸色不作声了.接着夫人像是突然想起什么似的又说：
“他年轻时候可不这样,和年轻是判若两人.完全变了.”
“您说年轻,是指什么时候？”我问.
“学生时代呗.”
(《心》上 先生与我 十一)
“先生”是大学出身,但却什么事也不做,只是在家闲空着.“先生”总是说“像我这样的到了社会上,也成不了事”.当然成为无业游民的原因与K的自杀有剪不断的联系.
中根千枝写在《纵向社会的人际关系》写到过,日本的社会集团是一个强调“场”的社会.所谓“场”,可以是一定的地域、所属机关等,不论资格的差异,根据一定的框架,一定的个人构成的集团就是“场”.日本人的集团意识被放置在“场”中,这就必须涉及到人和人的直接接触.事实上,在日本社会中,人际关系的强弱,往往容易与实际接触的长短、严格地成比例.与集团成员的实际接触的长短自然而然将成为个人的社会资本.然而,这种形式的资本在日本人跳槽时是无法转用的.当跳槽后,原来集团中积累的社会资本就会归于零.
“先生”是一个无业游民,大学毕业后一直呆在家里.“先生”的“场”只是局限在“家庭”的地方.那个家庭也没有孩子.“先生家只有夫妻和女仆.每次去家里都是静悄悄的.”
正如上文所说,日本是强调“场”的社会集团,一旦就职,几乎所有的关系都崩溃了.因此,人际关系渐渐疏远了,变得寂寞了.
五、结语
本文从“世间体”和“强调“场”的日本社会集团”两个角度来探讨“先生”的寂寞感.因为日本社会是个在乎“世人的眼”的社会,K的自杀带给先生的愧疚与伤痛,让他无法正视世人的目光,世人一次次的追问K自杀的缘由,却是在一次次将“先生”逼到角落,退出世人的包围圈,作出逃离世人的决定.寂寞从这一刻起降临,并一步步吞噬着他.而日本这个强调“场”的集团,让“先生”进退两难.曾经渴望开始新生活,但试图逃离的心让他一步步切断与人的交往.一旦踏出“集团”,原有人际关系就会消失.这种对“世间”的逃离和“集团意识”让“先生”的生活越来越狭隘,人际关系减少,心情只能是越来越寂寞.
参考文献：
[1]夏目漱石 著、林少華 訳、『こころ』、北京、北京宇航出版社、2008.5（日汉对照名家经典作品系列）.
[2]中根千枝、『縦社会の人間関係』、日本、講談社、2008.8.
[3]井上忠司、『「世間体」の構造―社会心理史への試み―』、日本放送出版協会、1977.
简而言之,上文是一篇关于研究方面的大学硕士和本科毕业论文以及主人公先生和小说《心》和寂寥相关研究论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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