论文这是儒家的守经和权变评凌俊峰的冯道说，该文是关于儒家类论文范文数据库和冯道和权变和凌俊峰相关学年毕业论文范文.
◎ 张 涛
凌俊峰的这篇文章,看到题目后让我眼前一亮,这个问题其实反映的是儒家“守经”与“权变”的理论问题.
五代时期的冯道,一生历事五朝,侍奉了十位皇帝,始终居于高位,处于权力的核心位置.当时有人称赞他是士人领袖,称赞他不拘一格选拔人才、在乱世中保护百姓,死后却又被许多正统史学家斥为不知廉耻、毫无原则的奸佞,是不顾名节贪恋权贵的小人,两种说法可谓天水违行,难容.
我们应该怎样看待冯道的为人处世呢？他当然不是一个完美的人,但如果仅仅从气节、人格来立论,显然是过于简单、过于片面的,也是不够公允、客观和包容的.在五代那样一个战乱频仍、灾荒连连、政治昏暗的年代,冯道能够放下自身名节的顾虑来为苍生、为百姓、为时一些力所能及的事情,这其中应该有其值得肯定的地方,也合乎中国传统文化守经权变的传统.
在汉字中,“经”原意为织布机上纵向的纱线,与“纬”相对,引申为时间的自上而下推移或永久不变的真理；汉字的“权”原义为秤砣,引申为“权衡”“权宜”“权变”等.“经”与“权”是中国传统思想特别是儒家思想的重要概念,反映了中国人对人生原理原则的原则性与灵活性的统一.《春秋》有经有权.经者,常也；权者,变也.经与权不可偏废,唐代柳宗元对此曾有过精辟的诠释.他说：“经也者,常也.权也者,达经者也；皆仁智之事也.离之,兹惑矣.经非权则泥,权非经则悖.”“知经而不知权,不知经者也.知权而不知经,不知权者也.”就是说,“经”是永恒不变的原理原则,“权”是帮助执行原则的变通手段,两者在维护道德规范时不可或缺.背离这一点,必定有失偏颇.没有权的经是拘泥的,而没有经的权则是悖谬的.如果只知经而不知权,就是不知经.假若只知权而不知经,就是不知权.那么怎样运用经与权呢？战国时孟子就给出了一个形象的案例：“男女授受不亲,礼也；嫂溺,援之于手者,权也.”男女授受不亲是古人应该遵循的礼义,这就是经.但是,兄嫂落水,只能伸手相救,这不能说是违反了这个准则,而是灵活运用了这个准则,这就是权.权变的实现没有危害到道义,反而维护了大的道义,它不意味着为了利益放弃道德信条,而是在大局下做出符合大义的一定牺牲,也是一种担当.
由此可见,中国传统文化倡导的是经与权的统一,我们应该坚持辩证原则,守经权变,与时偕行,因时而动,因时制宜,而这又在某种意义上体现了中华民族的生存智慧和发展理念.可以说,在乱世之中,冯道能够救民于水火,做一些实实在在的事情,在一定程度上说,这与坚守名节、高尚其事、遁世无闷无疑有着异曲同工、殊途同归之处.而这也是凌俊峰该文推出的意义之所在.
（作者系历史学博士、教授、博士生导师,北京师范大学中国易学文化研究院院长.）
结论：该文是一篇关于儒家方面的大学硕士和本科毕业论文以及冯道和权变和凌俊峰相关儒家论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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