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畲族是一个古老而神秘的民族,是中华民族大家庭中的一朵奇葩,也是我国典型的散居民族之一.畲族人民早在唐代就在闽、粤、赣交界地区繁衍生息.景宁是广东迁移到浙江的最早落脚点,也是全国唯一的畲族自治县和华东地区唯一的少数民族自治县.畲族自称“山哈”或“山达”,意为“山里的客人”.畲族人民在长期的迁徙过程中,在拓荒殖土的同时,用自己的智慧和汗水创造了独具本民族特色的文化.畲族文化以其独特性、民族性、开放性和兼容性形成了畲族文化的个性.作为畲族文化的重要组成部分——畲族服饰文化以其独特的民族个性和审美意味占有一席之地.随着社会的发展,民族文化结构发生多元性的变化,如何保护和传承研究畲族服饰文化引人深思.
服饰文化是当代人类社会的第一生活要素,衣食住行四大需求中排居首位,足以显示衣文化对于人类社会活动的重要性.我们通过对一个民族的服饰文化研究,能窥视到整个民族文化生活的情景；从了解到的各地对畲族文化研究现状得知,畲族服饰文化的研究至今未有系统性专著出现.如果能组织专家团队,对当地政府资源和民间力量进行有效整合梳理,从畲族服饰文化发生学、服饰生态循环学、服饰发展进化论等理论研究出发,把畲族服饰的保护与传承、研究与开发,进行整体统筹,在遗产保护、文化创意和产业文化之间平衡发展,在畲族服饰文化中取得突破性成果,形成制高点,将推动景宁畲族自治县全面发展,努力打造成名副其实的畲族文化高地有着极其重要的意义,对畲族服饰的保护与研究具有现实的意义.
关于畲族服饰的样式,多年来有不少热心人关注,民族工作部门开过几次研讨会,许多学者发表过论文,景宁县还举办过畲族服饰表演,但最终都是作不了统一的定型,各地只好自行其是,服饰的民族标志是自然形成的,另外服饰在封建社会还有一个行政手段强加的人的社会地位等级制标志和现在还延续的行业区分标志,我们谈民族标时,不去谈等级制标志和职业标志.因此,应该从各地方志记载和还存在的老人服饰中找山样式,因畲族大分散小聚居,不求全民族一个样式,但要找出一个共同的理念.
随着社会的发展,人们服饰所需的原料和技术交换更广泛,一个民族服饰样式也会被其他民族采用,比如原来产生于我国满族妇女的连衣裙、英、美等国家的直襟大翻领加领带的男式服装（我们称西装）、东欧的拉链衫（我们称捷克衫）都全球普及.正因这种趋势,作为民族标志的服饰只有在特定场合需要标明民族身份时,才会有人穿,平时都会穿大众化的服装.所以,我们在谈服饰趋向时,有些学者对我国少数民族的变化叫作“汉化”,是不够准确的,应该统一用“大众化”一词才对.
记载畲族装饰最早的文章是嘉庆二十一年《云霄厅志》录的唐代垂拱年间（685-689）陈元光的《谢准请表》云：“椎髻卉裳”.古人都是留长发打发辫,到辛亥革命后男人才去掉K辫.南方水田稻作人把发辫盘在头上,“椎髻”便于劳动.至于怎样“卉裳”,至清代方志才有记载,清道光十二年《建阳县志》云：“男子服饰、职业与汉人略同.女子不缠足,不施膏泽,无金银佩饰,服色惟蓝、青与白.”光绪三年《处州府志》云：畲妇“冬夏以花布裹头,巾为竹冠,缀以石珠,妇人皆然,未嫁者否”.同治十一年《景宁县志》云：“无寒暑,皆衣麻.妇女跣足椎髻,断竹为冠,裹以布,布斑斑,饰以珠,珠累累（皆五色椒珠）.”同治十年江西《贵溪县志》云：“女子即嫁必冠笄,其笄以青色为之,人如掌,用麦杆：数十茎著其中,而彩线绣花鸟于顶,义结蚌珠缀四角,服之刁刁然.”家居悉穿草履或木屐（与日本同式）,必往其戚属庆吊时始用布鞋,鞋端绣红花并垂短穗,其膝以卜蓝布匝绕,则男女皆然也.”可见布料为麻布,那是白种麻自织布自家用的自给自足农业经济的反映,布色为蓝、青与白,与战争之前闽浙一带是产靛青染料有关,有成语讲“青出于蓝而胜于蓝”,靛青初加工为蓝色,再加工才是青,即黑色.男子的直襟短衫和妇女的花边衫冈与汉人差不多,故未见记载.而多记载畲族妇女头饰.对于畲族妇女头饰,1929年德国学者哈史图博在《敕木山畲民调查记》中谈到当时“畲族长期居住在大山深处,受到当地国民政府的歧视和压迫.畲族妇女被严令禁止佩戴畲族头饰.在景宁县,甚至把进城的畲族妇女的头饰扯下来,丢在地上,把它踩碎.畲族的旧服装旧风俗被毁坏,破坏了乡土联系和民族感情,民族特点受到了无可挽回的损失.
新中国成立后,废除了民族歧视与压迫政策,宪法规定少数民族有保持和改革风俗习惯的自由,政府和公民都要尊重民族风俗习惯.特别是八十年代以来,民族政策得更全面的落实.最能突出畲族民族特色的妇女头饰得到提倡,目前是五种样式,福安式是浆硬的黑绸布约10CM宽绕发际一圈,再加3cm宽的红绸带缚上：霞浦式是在福安这种基础上,头顶上一捏头发拉拢用红头绳扎约10CM长,再弯下与脑后头发一起打头髻,侧看如有茶杯柄形；罗源式是不扎绸布,用红毛线扎成长辫盘成椭圆形一块,盖于头顶,盘盖后端一条长条红辫高竖后弯至后脑勺；景宁式是发际扎黑绉纱,一块10cm长4cm方的木块或竹筒包以红帕,方块后端斜竖一支银簪,再一支银簪一头连方块前端一头连竖簪顶,组成钝角三角形,称“笄身”,钉上八串瓷珠,笄身置头顶,瓷珠分开穿于绉纱以固定；云和、丽水式只是笄身没有露出银簪,组成较低的等腰三角形,红帕把三角形全遮上.浙南又有人创作了以一块上小下大鼻形红绸包的木块,钉上绸带扎于额前,用于少女戴.浙南式可谓直接模仿凤鸟鸟冠,闽东式可谓“椎髻”的发展.垂挂的珠,实际上并非古方志所云为“石珠”,而是瓷的螺旋形细短条管,现代当然都为塑料圆珠代了.
妇女上衣为大襟花边衫,过去穷人在厂字形襟边镶五条色布,富人则绣花,现在领口、大襟边、袖口都钉上机织的花边了.腰前扎一围裙,俗称“拦腰”.拦腰短式为二尺宽一尺长的黑麻布,上边加红色两寸宽的拦腰头,再两角钉彩带,彩带围于腰打活结于腰前；长式的只是K度改为2尺,布料多为蓝色土布.旧社会有些方志作者未仔细观察拦腰,而写书说“只著裙,不着裤”,那只是臆写以搏人喜听,农田劳作若穿筒式裙根本不便于劳动,古人也不会那样设计.
畲族的传统服饰绚丽多彩,最出名的当然要算凤凰装了,新娘出嫁的时候都会身穿华丽的凤凰装,戴上象征着凤凰翘首的凤冠.日常的传统服饰是苎麻布和棉布缝制的靛蓝色衣服服,现在我们只在比较重要的日子才会穿隆重的传统服装.
少数民族宗教服装是少数民族服饰文化的一个重要组成部分.宗教服饰突出代表了当地的服饰特色,体现畲族的本土特点,蕴藏着丰富的畲族文化.同时,民族宗教和民族服装一样都具有强化集体情感和集体意识的作用,能够维持族群认同和共同的民族意识.
宗教服饰的产生及发展演变是和当地的宗教氛围是息息相关的.只有通过当地宗教体系的构成及其与各种服装的对应关系,才能分析各种宗教服装的表征意义及相关文化内涵.以景宁畲族自治县的宗教体系为例.宗教体系由可主持族内宗教活动的“先生”“师公”和只可参加族内宗教活动的“学师”组成.
畲族原始宗教为：传师学师,也称“做阳”“奏名学法”,被汉族文人称“祭祖”.是以已学过师的师公带领要学师的人,以祭祀舞蹈象征,“上闾山”学“法”.学师后认为有了“法”,可不受人欺侮,规定死后要做“功德”,可受阎王优待,在阴间骑马.除了畲族自身的宗教之外,汉族的道教对畲族宗教文化也有很大的影响.畲族在长期的迁徙过程中,逐步形成与汉族杂居的大分散小聚居局面,畲汉交流广泛.其中,对畲族宗教文化影响最大的是中国土生土长的道教文化.现在很多畲民的丧礼就直接由道教道士来主持.
宗教体系中不同地位的人以不同的宗教服饰表明身份.畲族宗教服饰的种类尤多,通过服饰可以窥视出这个古老民族的古风遗俗.
赤衫,即经过传师学师的人所穿的“法衣”,样式是大长衫,用带缚.穿红色的一代学师,名为“赤衫”,下一代的名为“乌蓝”.赤衫、乌蓝还配有“水古帽”.这种衣帽只在举行传师学师仪式和学师人死后做“功德”才穿戴.大同衫,即一套红色衣裤,下配花鞋.当地妇女典型服装的“花边衫”与之有异曲同工之妙.普通寿衣,即未学师畲民的寿服为生前穿过留下的最新衣服.为了让死者到阴间能辨认自己的衣服,衣服如果是全新的,一定要用香火在衣服左下摆反面炀烧几个洞作为记号.丧服,即死者亲属在丧期内应穿的服装.畲族的传统丧服是由苎麻制成,男女都带有两个耳状装饰的白帽.亲属着披肩戴白帽,其他人戴短白帽.孝子一般都穿麻布长白衫,并且将日常服装反穿使缝头朝外来表示戴孝.等他们送棺到山后,再把丧服返回穿.
畲族的服饰文化在畲族文化中占有重要地位.对这些服饰文化的研究对于民族文化的弘扬、民族的发展有着重要的意义.以畲族服饰文化为主线,将畲族服饰从源头保护、现代传承革、发展创新中品牌输出的整体战略构架.最终为推动实现抢占中国畲族服饰文化制高点,把畲乡景宁打造成真正的中国畲族服饰文化发言地和风向标,进而实现畲族服饰文化的可持续发展.
参考文献：
闫晶,吴微微,雷光振.《浙江景宁畲族宗教服装的形制及特征》.浙江理工大学学报,2005（2）.
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参考文献：
1、 新时期畲族文学地理印象 钟红英（畲族）汉书·地理志有引“高山大川异制,民生其间者异俗 ”说明一方水土养一方人,特定的区域乃为滋润文学的天然温床 作为南方山地少数民族,畲族主要分布在闽、浙.
2、 《八犬传》和畲族《盘瓠传说》中人犬婚情节的比较 摘 要八犬传的作者曲亭马琴坦言在情节设计上借鉴了畲族的“盘瓠传说” 而由于受到了“朱子学”思想和“劝善惩恶”的写作观的影响,马琴.
3、 基于驱动的河南豫剧服饰文化保护机制构建 河南豫剧服饰保留着河南民间的生活风貌,具有系统的舞台意义符号 豫剧服装的发展一直密切的伴随着中原地区社会的进步和人们思想意识的发展 对于豫剧服饰的研究,不仅有助于了解服装与中原地区人们的生活方式、活动.
4、 闽东地区畲族织绣纹样在现代服装设计中的应用和 摘要畲族服饰有着悠久的历史并历久弥新,其中畲族的服装形制和刺绣在畲族工艺中占有十分重要的地位 畲族民间工艺,集中反映在衣服的刺绣与编织品上 反映了畲族的历史、文化和经济状况,有着深厚的文化内涵 每个畲.
5、 金代女真族服饰特点 一、背景金代女真族作为以游牧业为主的民族,定居于现中国东北地区,早年过着以渔猎为主的氏族部落生活,古称“靺鞨” 金俗尚白,也可能是由于其地理位置有关,认为白为纯净,故而金代女真.