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文/ 曾应枫
每个人,特别是从少年时代起就开始有自己的梦想,我也一样,从隐隐约约地懂得点事就开始有自己的想法,那还是二十世纪五、六十年代,中国的普通大众还没有电视机,我每每跟着父亲去看完一场大戏或一场歌舞,在回家的路上都会.看完粤剧《花木兰》,我就想,当花木兰多潇洒呀,她挥舞着一支竹竿就当作战马,在舞台上奔跑就如驰骋在沙场,边杀敌边唱,每天都有那么多的人欣赏我,对我鼓掌.我要是能早生在那个时代就好了,我也会为保家卫国而背井离乡.
到了六、七十年代,真到了祖国需要我们数百万知识青年上山下乡接受再教育,我果然义无反顾地离开广州的家,来到天涯海角的海南岛橡胶农场当农工.艰苦的劳动生活一次次击碎我的梦,又一次次地激励着我不断构建着新的梦想,我要用手中之笔,搏出一条文学之路.从此,我要当一个作家的梦想激励着我,在夜深人静时,就着小油灯,尝试将自己的劳动心得写下来,写工作学习体会,写人与人之间的关系,写人与环境的博弈和相融.我不但写散文,写小说,还写话剧、说唱等多种形式的作品.
1973 年２月18 日,我在《广州日报》发表了散文处女作《迎着光辉的太阳》,同年6 月,广东人民出版社出版的知青丛书中发表了我的短篇小说《转化小说》和小话剧《春耕时节》.收获使我喜悦,激励我更努力地创作.1975 年,我从海南农场回到广州,先是借调到省直属农场管理局,跟着领导走遍全省的农场,然后才到广州市的文化单位,从编辑干起.这过程中我没有停止过写作,直到1994 年,我才成为一个专业作家.回想这一切,尽管因为十年浩劫,我无缘在正规大学系统学习,却在六年当知青的艰苦岁月中学会了一个文科大学生难以学到的生活知识,在后来的多工种的实践中,不断加强学习,把我对生活的独特体验和想象,融入我喜欢的写作中.
无论是顺境还是逆境,我始终坚持写作,不懈地开拓我的文学之路,才能创作出版一百多万字的小说、散文、报告文学和影视文学.
进入21 世纪后,经济一体化席卷全球,一个崭新的概念闯入国人的脑袋里,不能回避,必须面对,它就是——文化遗产.文化遗产这个词儿是伴随着全球化的加剧一起到来的.当全球化所向披靡地同化着人类的文化时,文化遗产却坚定地扼守与象征着历史文明的多元和灿烂.文化遗产是指什么呢？就是指民间流传的文化,包括有形的物质遗产,如民居、建筑、碑刻、设施、工具、器械、器皿、服饰等；无形的口头的非物质遗产,如口头文学、生产技术、人生仪式、节日庆典、民间信仰、技艺技能等,这些中华民族文化之源,经千年积累,汇成丰润的河流,流淌在大地上.可随着沧桑变迁,有些河流变成小溪,细小了,或几近湮没,或逶迤着穿行在大地与峡谷间.于是2001 年,一批有识之士便发起了中国本土文化民间文化遗产的抢救和保护工程,2003 年国家批准这一保护工程,陆续在全国各地展开,让几近式微的民间文化得到有效的保护,这有如干渴的土地盼来一阵及时雨.
这时的我,在作家的身份外多承担了一份义务,兼任了不领工资的广州市民间文艺家协会主席和广东省民间文艺家协会副主席.这意味着我除了写作,还要带领协会一班成员承担广州以至广东省的民间文化遗产的保护和抢救工作.想一想,广州市是一座有着2200 多年历史的文化名城呀,有着多彩多姿的民间文化艺术,如牙雕、玉雕、木雕、砖雕、广彩、广绣、剪纸,还有舞狮、舞龙等,均在海内外享有盛誉,然而时至今日,这些靠手工劳动,靠口传身授的民间文化艺术,面临着经济全球化和现代化的挑战,不少民间艺术的生存环境恶劣,有的日渐式微,有的甚至已经消亡.导致了近几十年来,我们的后代对于传统的民间文化和艺术一无所知,他们不认识广州闻名海内外的“三雕一彩一绣”为何物,不知道舞龙舞狮这一传统的民间艺术缘出何处,不懂得龙舟节、乞巧节等民俗节庆的内涵,不知道羊城的街道有什么传说.更不懂得这些内涵丰厚的民间文化,是人类的一批珍贵的文化遗产,需要我们去进行抢救和保护.
于是我放下了手头的文学写作,用大量的时间深入乡镇基层,从历史源头、现实状况一一记录整理这些几乎被人遗忘的民间文化艺术和手艺人的生存状态,参与各种民间艺术和民俗活动,进行田野调查,开展理论研讨活动,把民间文化带进校园等.在这一系列过程中,面对新的课题,我都需要思考、调研和写作.不知不觉间,我担任了三届（十五年）的广州市民协主席,为广州市的民间文化遗产抢救工程搜集整理出版了百多万字的“广州民间艺术系列丛书”等有关著作,把那些名不见经传的民间文化艺术载入史册,为历史留下了一笔文化财富.
可以说,这后十五年的写作已经超越了我先前的个人写作.由于作家和市民间文艺家主席的双重身份,造成了我对文学和文化不一样的思考,当有些作者越来越局限于文学圈子里的“孤芳自赏”的时候,我在民间艺术里找到了创作的养分和更为广阔的空间.确实,根深才能枝繁叶茂,这些年,我不但为广州市民间文艺事业发展贡献自己的才情和能力,收获了创造成果,提升了长期不受重视的广州市民间文艺事业的地位,更重要的是,通过写作与传播,让我们的后代知道这些内涵丰厚的民间文化,是人类的一批珍贵的文化遗产.
由此,我建议新创刊的《少男少女·小作家》杂志开辟“本土文化”这一栏目,希望同学们能身体力行地了解和参与本土民间文化的调研和保护.这既是时代对我们的要求,也是新一代青少年的义务所在,于同学们的德育、文化和艺术教育是一个好的学习和实践.本土文化可从认识起,了解认识民间文学、民俗文化、民间艺术和民间手工艺等领域,其中相当大部分已经申报为国家和省市级的非遗项目,有的甚至与我们本地家园文化建设息息相关.作为一个生活在广州以及省内各地的岭南后人,要时常留心关注自己生活的都市乡镇的方方面面,包括经常接触的饮食、居住、建筑、语言、岁时节令、婚姻、礼仪、娱乐等等所包含的文化,包括其中的历史和故事,了解千百年来,怎样“相沿成风,相习成俗”.
总之,中华民族两千多年的文明史留下了许多说不完、道不尽的民情风俗,当你闯进了民俗文化这个绚丽多姿的宝库里,就像阿里巴巴一样,感觉眼花缭乱,只能各尽所能,摘取一些五彩宝石,与大家分享.通俗地说,要从一个角度写好每一篇文章,而不是大而全,要小而精,集中起来,就能让读者在你的文章中领略到本土文化的方方面面,这就很有收获了.
学习了解本土文化需要爱心和耐心,热爱自己生活的地方才会关注和深入了解本土文化；作好调研写作,也需要训练和培育.我也将追随你们的脚步,一起和你们在民间中、在田野里,一起认识博大精深的地方传统文化,这些传统的璀璨的岭南民间文化有着难以曲尽的丰韵.
同学们,将前人的这些宝贵的文化遗产保护和弘扬,是需要我们长期努力奋斗的事,我们要从读书起,从少年起,从认识起,从发现起.新一代的青年应该具备如下几种素质——要有强烈的文化责任感、深挚的文化情感和高层次的文化审美.让我们一起努力吧.
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参考文献：
1、 思邈根深促笋芽我看刘金玉 江苏省教育厅启动的江苏人民教育家培养工程,是全省基础教育教师发展的拔尖工程,也是一个持久而扎实的发展工程,这些培养对象都是基础教育一线的佼佼者,在特级教师、正高级教师的基础上,希望他们继续攀登,飞跃跨.
2、 梅根，比戴妃幸运的女人 风华正茂的戴安娜嫁给查尔斯王子那年,一个黑白混血的女孩在美国洛杉矶出生,她的父亲给她取名罗切尔·梅根·马克尔 梅根是个常见的威尔士女孩名,在她出生的1981年,它出现在美国.
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