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分类:毕业论文 原创主题:比房子更宝贵的论文 发表时间: 2024-02-21

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主持/ 戴传江 文/ 吴聪灵

国人从古至今,家庭观念之强,居首要.何谓家?有房,有伴,即具基本元素.时至今日,虽男女平等口号常闻,实际仍为男权社会形态,男子若欲娶妻成家,房子亦为基本要件.

故房屋话题之热成为常态,房价贵之叹成为常态.

回观历史可知,大唐盛世时中国房价就已高居世界榜首,宋代许多高官都是买不起房的长租客.

不论您是否受困于斯,也不论这所谓受困是真是伪,房子从来不是幸福与否的决定性因素.

房子再大,入住人再多,都不能称为家.除非入住者安心,彼此有爱相依,这才是人所向往的港湾.

房价热,真的跟我有关吗?

百姓生活热点话题,十多年来稳居第一的,是房价.曾有好事者将最近十多年某网站头条新闻标题截图罗列,均是某领导人在呼吁:要降房价、打击炒房、扼制增长云云.

实际却是越喊打越上涨.到如今,谁都明白,房价作为经济发展中成本价值与市场落差越发见大的商品,已经涨到不能降的地步了———它几乎成为太多人财产保值的依赖,成为地方财政GDP 的最大起泡剂.

至近日,甚至有老品牌企业经营者为规避经济风险,保障公司顺利度过经济改革之转型,竟以购房求保值增值.

也就是说,你辛苦打拼、创业、工作数十年,带着你的团队奋力拼杀,并不能让你对明天的创业形势保持乐观,而一套房子,却可以给你具体踏实的安全感.

那还创什么业?买个房坐地看涨好了.

执政者自然也知道,这现象不合理,必须严管.不能降,也不能由它一枝独大带来负面作用———住房限购令接连出台,越发严苛,确实也起到一定效果.

可作为普通小老百姓,一提房子,未免还是牙痒.生活里必须有,没有的想有,已有的想更多,多的想资产增值……

于是,被这风气带动而生的三四线城市房价,也发烧一般,跟着城市交通规划线路点火蔓延,果然就有人退烧———最近几年,许多中小地产开发商在三四线城市投资,烂尾欠债破产亡家的时有发生.局部地区房价一度虚高又回落,也曾令多少买家不平……

更别提开发商炒房雇佣数百人连夜排队制造繁荣假象了.

天下熙攘,为利往来,难在止于至善.商人、购房者,莫不如是.

环顾此际现有的居所,想想此际地球上正在流浪的人,或追思“一箪食、一瓢饮,居陋巷”而不改其乐的颜回,这些个嗜欲厮杀的事情,真跟咱有多大关系吗?

华西村老书记吴仁宝亦曾说:

“家有黄金万吨,一日不过三餐,豪华房子独占鳌头,一人也只睡一个床位.”是个明白人.

古人梦魂牵广厦,辛酸向谁言去古代看看吧.

调控房价各种措施,竟多是古人玩剩的.

后唐庄宗李存勖曾有赦令:空闲有主之地,须在半年内建房,超过半年不建者,其他人有权使用.后唐明宗李嗣源干脆将半年限期建房缩减为3 个月.

如此,囤地待市的行径,是没有空间的.

古代买房,须先立契.立契后相关部门盖章生效.盖章前,还有道手续曰:遍问乡邻.宋太祖时有明文规定:凡典卖、倚当物业,先问房亲,房亲不买,次问四邻,四邻不买,他人方可交易.

意思是,你卖房之先,要得到族亲和乡邻的书面签字认可才行.这一政策倒是包含了极可贵的人居理念———相邻而居者,已共天时地利,以此举再求人和,则万事大吉,可安居.

古时亦有廉租房,唐宋时期以寺观为主.唐人白居易进京赶考期间,前后两个月就一直住在道观里,宋人辛弃疾早年赴燕京应试,入住北京悯忠寺以求省钱.

至明清时期,廉租房源扩展至会馆,即异乡人在客居地建置的聚会场所,以接待老乡为主,同步对外.其收费低廉,又有家乡情味,广受各地应试者喜爱.

为房屋发古呐喊的,是唐人杜甫.《茅屋为秋风所破歌》道尽诗人乱世穷困愁情———“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅”,其居住地不足一亩的房屋质量之陋可想而知.而今,“杜甫草堂”占地三百余亩,成旅游名胜,真不知杜老夫子泉下有知,是何感想.

杜甫也算是为官之人,左拾遗,从八品,年俸在米价暴涨时只可买一斗半,房子是别想了.

也因其深受房屋破漏之苦,才会留下“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”名句,道尽多少无房人心声.

宋人欧阳修与房子的故事,则是另一种况味.

宋朝商品经济空前发达,房地产市场空前兴旺,但宋人没有发明按揭购房,更不懂得抵押给银行的奥妙.故当时比较流行的以房养老模式有三种,一是出租房屋养老;二是卖房养老;

三是以政府为主导的收房养老.

欧阳修30 岁前后洛阳任满,调至首都开封做官.按规定,京官不可携家眷住官府,故拖家带口的欧阳修只可在外租房.他在诗里忠实记录了租房生活:嗟我来京师,庇身无弊庐.闲坊僦古屋,卑陋杂里闾.邻注涌沟窦,街流溢庭除.出门愁浩渺,闭户恐为潴.墙壁豁四达,幸家无贮储.

意思是,租住的小破屋地势低洼,一下雨就积水难排,墙都给泡出几个大洞来,多亏家穷,不怕贼来.

这种自黑精神,也算苦中求乐的幽默方法了.

其实,整个宋朝包括此后的元明清三代直至民国时期,官员租房都是极常见的社会现象.南宋哲学家朱熹也说:百官都无屋住,虽宰执亦是赁屋.

为什么?京城房价太贵太贵太贵了.

而欧阳修对此并不满意,他非常渴望有自己的房子.到任滁州,写下《醉翁亭记》仿佛潇洒得很,其实那时还在租房.此后若干年,几番起落,薪水要付房租养儿育女帮扶穷困亲友,直到42 岁时,才狠心在安徽颍州(今阜阳)买了一处二手房.

从此他不买古书专心弄房,有余钱就买房子买地皮,四处为官时,就遥控指挥儿子悉心装修.约20 年后,他已在颍州置下百余间瓦房,且每间都可随时入住.

为何要这么多?这位爷想玩以房养老.

60 岁起,他把所有空闲房子都租出去了,全家主要开销来自房租收入,大诗人为官数十年,终于奋斗成为一个包租公.

他没能等来以房养老的那天.欧阳修65 岁退休,领了一年退休金就去世了.房产被四个儿子分别继承.

再有清官海瑞,在房价低廉的明代,始终买不起房.这与明时官俸不高有关,此外,他妻妾儿女较多,如此庞大的家眷队伍,开支也是不菲的.

但与海瑞同时期的官员严嵩,于嘉靖41 年被抄家时,搜出222 万两银子,合人民币近20 亿元.此外,他在江西一省就有别墅36 处,严家名下房屋6600 间、土地27000 亩.

而海瑞58 岁那年辞官回海南老家买的房,不过花了120 两银子.可见其清官之名属实,其家眷也是非同凡响的廉正之士.

舍宅为寺者,以心为家方得安生有人求房若渴,也有人舍宅为寺.汉末至南北朝时期,王府高官将豪华家宅送与佛寺的,相当普遍,且多是建筑宏伟、布局奢华的大宅院.以南京栖霞寺为例,就是隐士明僧绍舍弃家宅,供僧人法朗设栖霞经舍,而有了最初的屋宇.

这些拥有广厦华堂的贵族为何要舍宅为寺?他们此举追求的又是什么?

以王安石为例来看,文豪兼政治家的他,一度主导变法,有济世雄心.

不料中年丧子,顿悟人生无常,罢相之后,济世建功诸念成空,遂舍建康之府宅为佛寺,并请大和尚克文做住持.从此持素守戒,深居简出,自称半山居士.

以生命状态而论,一生叱咤风云的政治家、豪情满怀的诗人,或是到最后这段时光里,才活得从容平和、心安理得吧!

不是所有人都可以在经历风浪波折之后,还可以回归恬淡从容之生活本真状态的.诚然,也有很多人不必折腾就明白此理,明白身心安适,一切都是适可才好,过度追求者,不论求得与否,已然受累.

当个几十年房奴,倒不是大事情.为着房子或其他利益,而成了自己生命的奴隶,那就损失大了.

所以,甭管屋多屋少,保持知足常乐的心,与家人相亲相伴,彼此温暖安心.如是,走到哪里,你都是个有家的人.

幸福感自然爆棚.

(编辑郑儒凤zrf911@sina.com)

此文结论,此文是关于对不知道怎么写心安人和和房子和宝贵论文范文课题研究的大学硕士、比房子更宝贵的本科毕业论文比房子更宝贵的论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.

参考文献:

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3、 奔跑,让残疾人和世界平等对话 以奔跑的方式做公益,在当下的中国已不是稀罕事 然而,当发现在跑道上迎风奔跑的是残疾人时,很多人感动之余心生敬意 毕竟,我们很少在自己生活周围见到残疾人参与健身,更遑论他们以积极乐观的姿态奔跑的样子 2.

4、 这间房子里,住满了星星的孩子 这是一次非常暖心的大改造,它不是属于某一个人的家,而是千万个“星星的孩子”的聚集地 “彩虹妈妈”和很多孤独症孩子的父母,为了让孩子更好地得到干预教育,租.

5、 孩子,你让我心安 去年暑假,我和儿子随团去南方作了一次为期四天的旅游,来回坐的都是旅游大巴 大巴车上,在过道里一前一后放了两个垃圾桶,大家把吃剩的食物残渣、果皮和纸屑不断扔进桶里,每行一程,桶里就盛满了垃圾,车到景点一.