论文《实践是检验真理的唯一标准》成文前后，本文是有关检验专科毕业论文范文跟《实践是检验真理的唯一标准》和成文和实践是检验真理的唯一标准类在职开题报告范文.
1978年5月开始的真理标准问题讨论,是由《实践是检验真理的唯一标准》文章的发表而引发的.那么,这篇文章是谁撰写的？为什么要先在党校的《理论动态》上发表？曾任《理论动态》主编的沈宝祥同志,将其参与的知道的一些事讲出,以便读者了解当年的历史真相.
拨乱反正呼唤真理标准
一篇文章引发一场大讨论,说明这不是偶然的孤立的事情,一定有它的历史背景.
1976年10月粉碎“”以后,面临的紧迫任务是,纠正“文化大革命”的错误,解决历史遗留问题,特别是平反冤假错案,开辟发展新路.这就是拨乱反正.
当时,解决这些问题却异常艰难.首先是,延续多年的个人崇拜仍然盛行,人们的思想普遍僵化.十年“”期间,有些话每天不知被重复多少遍：“的话句句是真理”“一句顶一万句”“的话是我们各项工作的最高指示”“谁反对,就全党共讨之,全国共诛之”.这一套东西在粉碎“”以后,仍然很有市场.特别是,又出了“两个凡是”.
1977年2月7日,以《人民日报》《红旗》杂志、《解放军报》的名义（“两报一刊”）发表一篇社论,标题是《学好文件抓住纲》.在这篇社论的结尾处宣布：“凡是作出的决策,我们都坚决维护,凡是的指示,我们都始终不渝地遵循.”这句话中用了两个“凡是”,以后人们就称之为“两个凡是”. “两报一刊”,来头是很大的,人们视“两报一刊”文章为最高权威,几乎等同于党.
“两个凡是”有什么严重的影响呢？大家知道,“文化大革命”是亲自发动和领导的,“天件”是定为反革命事件的,“批邓反右倾”是发动的,阶级斗争为纲也是提出和重申的.按照“两个凡是”,以上这些重大问题就都要“坚决维护”,都要“始终不渝地遵循”.“两个凡是”,实际上是总的政治方针,其实质是维护“文化大革命”,维护阶级斗争为纲.
随着拨乱反正的推进,如何分辨是与非、正确与错误、真理与谬误,就日益凸显出来.历史发展到这个时候,人们终于意识到,需要认真弄清楚究竟什么是真理的问题.在当时那样的形势下,讨论真理问题、提出实践标准的文章便应运而生.
三篇“真理标准”文稿
用实践标准来推进拨乱反正,*“两个凡是”,有一个认识和探索的过程.
1977年10月9日,叶剑英在党校开学典礼上的讲话阐明：理论密切联系实际,我认为有两层最基本的意思.一层是：一定要掌握理论.没有理论,一张白纸,凭什么去联系实际呢？另一层是：一定要从实际出发.如果理论不能指导实际,不受实际检验,那算什么理论！决不能把理论同空谈、吹牛甚至撒谎混为一谈.这是叶剑英的观点,也是的观点,因为这个讲话稿就是起草的.
1978年3月26日,《人民日报》发表张成《标准只有一个》一文,文章说：真理的标准,只有一个,就是社会实践.真理和真理的标准,是两个不同的概念.认识、理论本身是不能自己证明自己的,它的真理性,最终只有通过社会实践的检验,才能加以确定.如果把理论也当作检验真理的标准,那就有两个标准了.这是不符合马克思主义的认识论的.马克思主义是真理,但不能说马克思主义就是检验真理的标准.
1978年4月3日,《人民日报》发表吴江《林彪、“”实用主义哲学批判》一文指出：按照马克思列宁主义,路线的正确与否,不是一个理论问题,而是一个实践问题,它不能在理论范围解决,而要从实践的结果来证明.林彪也好,“”也好,他们把实践标准践踏得一钱不值,自己另提一个标准,就是权力标准.谁在台上,谁有权,谁就是正确路线,谁就有马克思主义.有多少权,就有多少真理,就有多少马克思主义.官越大,权力越大,路线的正确性就越大,马克思主义也越多,这可以说是一种“权力拜物教”.
从讲话和文章中提出实践标准,到撰写以实践标准为主题的文章,是认识发展的必然逻辑,也是拨乱反正的必然逻辑.
据我了解,当时,有三个地方在撰写以真理标准为主题的文章.
首先是《人民日报》理论部.他们发表批判“”的文章,不断有人指责他们的文章批判了.这样的问题经常碰到.他们经过研究,写了一篇一千来字的小文章,题目叫《标准只有一个》,发表在1978年3月26日的理论版,前面已作了介绍.又有人来信反对说,社会实践是检验真理的标准,思想也是检验真理的标准.理论部发现,这个问题比较复杂,写小文章不行,应该写一篇大文章.他们找到中国社会科学院哲学研究所副所长邢贲思,请他写一篇有分量的文章.邢贲思写了《关于真理的标准问题》一文.1978年6月16日,《人民日报》发表了这篇文章.
第二篇文稿是南京大学哲学系有一位教师叫胡福明,当时40来岁,思想比较活跃.他独自撰写了《实践是检验真理的标准》一文.第三篇文稿,即党校撰写的《实践是检验真理的唯一标准》文稿.
党校是党的思想理论阵地,处在拨乱反正的最前沿,也是制高点.1977年10月9日,党校隆重举行复校以后的第一个开学典礼.叶剑英副主席在讲话中提出：“我希望在党校工作的同志,来党校学习的同志,都来用心研究我们党的历史,特别第九次、第十次、第十一次路线斗争的历史.”由副主席在开学典礼讲话中提出这个任务,意味着这是党交给党校的一项很重要的任务.
什么是“三次路线斗争”？1966年“文化大革命”开始,打倒刘邓,称为“第九次路线斗争”；1971年的林彪事件,称为“第十次路线斗争”；1976年10月粉碎“”,称为“第十一次路线斗争”.所谓“三次路线斗争”,涵盖了十年“”的全过程.讨论总结“三次路线斗争”,就是研究总结十年“”.
这个任务非常紧迫,也很复杂、敏感.怎么办？让党史党建教研室先拟一个教学方案.经过几个月的紧张努力,党史党建教研室写了一个稿子,12月2日,党校召开党委会审议这个教学方案.这个教学方案的基本思路是：在肯定“”的前提下,揭露林彪、“”如何破坏“”.听完之后说,你们这个方案不行,要全部收回,立即销毁.
说：这十几年的历史,不要根据哪个文件、哪个领导的讲话,要看实践；一定要以真正的思想,通过实践检验分析；如果按照哪个文件、哪个领导的讲话,那就不是科学研究.他讲了“文化大革命”的许多问题.的话不多,但观点非常明确,就是要看实践,用实践标准来检验、总结“三次路线斗争”.提出由校党委委员、哲学教研室主任吴江牵头,组建一个班子重新起草文件.
在的具体指导下,经过一个多月的努力,写出了《关于研究第九次、第十次、第十一次路线斗争的若干问题》（征求意见稿）.这个文稿提出了进行研究的原则,一是要用完整准确的马列主义、思想为指导,二是要以实践为检验真理、辨别路线是非的标准.文件起草完之后,党校作为“征求意见稿”发给学员们讨论,然后把学员的意见与“征求意见稿”一起上报.
吴江是搞哲学的,在这个过程中他就发现,学员们的认识很模糊,比如有人说,你也在实践、我也在实践,那该根据谁的实践呢？这就需要进一步搞清楚.吴江（这时他又是理论研究室主任）找到理论研究室研究组组长孙长江谈这个问题,他确定,以“实践是检验真理的唯一标准”为题,让孙长江为《理论动态》写一篇文章.“唯一标准”这个提法,既符合认识论原理,也体现了的思想.吴江画龙点睛地用了“唯一”两个字,既有针对性地排除了别的什么标准,但又比较含蓄,显示出了一个哲学家的水平.
文章的最终形成和发表
之前,《光明日报》理论部哲学组组长王强华看了胡福明的文稿后认为,这篇文稿“尽管理论色彩浓厚,引证马列原话及阐释较多,但毕竟提出了一个在当时比较重大而又敏感的问题——实践与理论的关系和真理标准的问题,批判了林彪、‘’鼓吹的‘的话,句句是真理’‘一句顶一万句’,符合报社理论部和哲学专刊组稿的基本要求,只要把那些冗长枯燥的大段引证删去,增加联系实际的内容,不失为一篇好文章”.于是他就动手删去了一些重复的文字,把它发排了.以后又经过几次修改,包括请胡福明自己修改.《光明日报》编者将文稿题目改为《实践是检验一切真理的标准》,并作为文章的主题思想,在结尾强调“我们一定要坚持实践是检验一切真理的马克思主义原理”,作为“哲学”专刊拟用文章.这已经到了1978年4月上旬.
正在这时,党调杨西光任《光明日报》总编辑.杨西光“”前任上海市委候补书记,又是复旦大学党委书记,“”后没有分配工作就到党校高级干部读书班学习.在校期间参加了“三次路线斗争”的学习讨论.吴江在撰写“三次路线斗争”的文件时,曾请六位高级干部读书班学员座谈,其中就有杨西光.我查找到了参加座谈会人员的记录,有杨西光的发言.他提出对过去的文件要用实践检验,思想比较明确.杨西光在学习期间,同有几次接触.杨西光到任后,看了《实践是检验一切真理的标准》文稿,立即意识到这个主题的重要.他作出两项决定：一是不作为“哲学”专刊文章,要在第一版作为重头文章发表；二是要加强针对性,要针对“两个凡是”,加工提高.
杨西光作为《光明日报》的负责人,考虑得更多些.他得知党校理论研究室的孙长江也在撰写同一主题的文章.他就要求党校帮助修改,希望得到的支持,文章先在《理论动态》刊登,然后由《光明日报》作为“特约评论员”文章发表.都同意了.
1978年4月20日,《光明日报》将《实践是检验一切真理的标准》文稿送到党校理论研究室,请吴江、孙长江修改.但孙长江自己已经写了初稿,吴江让孙长江将两个稿“捏在一起”,并交代：题目还是用我们原定的即《实践是检验真理的唯一标准》.孙长江拿到《光明日报》的《实践是检验一切真理的标准》文稿后,也给我看了一下.我说,文章题目中“一切真理”的提法不好.他说,不用这个题目.
4月24日,《光明日报》又送来一稿,题目已改为《实践是检验真理的唯一标准》.但不知为什么仍然保留了“我们一定要坚持实践是检验一切真理的马克思主义原理”的结语.
孙长江于4月27日完稿,吴江阅改后即送印厂排出清样,并送审阅（约在4月29日或30日）.审阅后约在5月2日退回.审阅后在名字上画了一个圈,没有对内容作修改,只补写了一个“解”字,改了一个标点.
吴江又让孙长江征求校内外一些人的意见,再作修改. 曾规定,《理论动态》的文章,不管作者是谁,都要经过理论动态组讨论加工后,才能报送给他.《实践是检验真理的唯一标准》文稿没有经过理论动态组讨论就送审,有人提出意见.5月5日上午,理论动态组讨论了再次修改的文稿,孙长江也参加了.讨论后,孙长江又作了一些修改.
5月6日（星期六）下午,在富强胡同6号家中召开理论动态组会议.孙长江将再次修改后的文稿交我,让我给审阅.到家落座后,我即将文稿递给.他很快看完后说,我看可以了,有两个地方是否改一下.我迅速记下的修改意见,回校以后,将的修改意见整理抄写清楚,星期一上班后交给了孙长江.孙长江在这个文稿上写了“按此稿付印”五个字后,即送党校印厂.这就是《实践是检验真理的唯一标准》文章最后定稿情况.有人在文章中说,召开了定稿会,大家讨论很热烈.事实不是那样.
1978年5月10日,《理论动态》第60期刊登了《实践是检验真理的唯一标准》一文.5月11日,《光明日报》在第一版发表了这篇文章,署名“本报特约评论员”.这也是《光明日报》的第一篇特约评论员文章.
说到这里,《实践是检验真理的唯一标准》一文的撰写者就比较清楚了,就是胡福明和孙长江.
真理标准问题讨论从1978年5月开始,到11月工作会议取得决定性胜利,十一届三中全会给予高度评价.十一届三中全会后的理论工作务虚会进一步分清了是非,从1978年年中开始,在全国范围特别是广大基层进行补课,到1981年6月结束.全国9亿多人口,全党近4000万党员,用3年多时间,广泛地热烈地进行了讨论,确实是大讨论.
通过真理标准问题讨论,推翻了“两个凡是”,实现全党和全国人民的思想大解放,为十一届三中全会、为历史转折、为改革开放奠定了思想基础.这场大讨论作用巨大,影响深远.
（摘自《纵横》,沈宝祥口述、高芳采访）
该文总结，上述文章是一篇关于《实践是检验真理的唯一标准》和成文和实践是检验真理的唯一标准方面的相关大学硕士和检验本科毕业论文以及相关检验论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 《国家质量监督检验检疫总局《2019年质检利剑行动工作方案》等4则 为深入学习贯彻党的十九大和经济工作会议精神,切实落实 国务院关于开展质量提升行动的指导意见,按照全国质检工作会议关于“质量提升年”总体部署和全国质检执法打假工作会议具体安排,总.
2、 中国特色社会主义文化的哲学基础从实践是检验真理的唯一标准角度出发 摘 要中国特色社会主义文化,源自中华优秀传统文化,熔铸于革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践 中国特色社会主义文化是在中华民族历史发展过程中凝练的民族文化,是经受了实践多次检验的.
3、 马克思实践辩证法的主体革命性意蕴以《关于费尔巴哈的提纲》的三条文本为中心 摘要关于费尔巴哈的提纲是马克思历史辩证法形成过程中的重要哲学文本,其重要性一直备受学界关注 而由此文本的“提纲”性质也呈现出诸多的解释歧见 回归历史和文本语境,重点厘析马克思与.
4、 国家卫生健康委联合多部门启动实施《室内空气质量标准》修订工作 2018年11月29日,国家卫生健康委员会召开室内空气质量标准修订工作第一次全体会议,正式启动标准修订工作 王贺胜副主任出席讲话,并为标准修订咨询专家和起草专家颁发了聘书 王贺胜强调,要以新时代中国特.
5、 钱，检验感情的好标准 钱,是检验友谊的试金石我们周围常有这样的朋友,他们不谈钱,只谈感情 你不是英语好吗帮我翻译一篇资料呗 你不是学计算机的吗帮我修一下电脑呗 你不是文笔好吗帮我写篇总结呗…．也有一些朋友,他.