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冯春明
真想不到,中学时《中国历史》课本中“豪强地主田庄粮仓图”的出处离我这么近,它就在我的出生地,山东省沂南县城西山背面一个村庄的地下.
所谓“豪强地主田庄粮仓图”,是北寨汉墓古画像“丰收宴享图”的收租部分,画像上有粮仓、粮堆和几个正往口袋里装粮的仆人,后面是督粮的管家和装满粮食的牛车.
它是上世纪五十年代初,考古者于北寨村内发掘的“北寨汉代古画像石”的一幅拓片图.课本中,尽管以反映阶级关系的面貌出现,但画面右半部分人们杀猪、剥牛、滤酒、烧火、洗菜的场景,却隐着一种温润柔和的色调.
这是一座砌于汉代,墓主人和具体年代尚不确定的坟墓,它位于汶河东岸的北寨村前,当地人称其“将军坟”,此墓过去封土很高,犹如土山,顶上长有合抱大树.该墓分前、中、后三室及侧室,总面积为88.2 平方米,室内布置均衡,石室中有大跨度的石过梁,以八角石柱擎起,墓顶是抹角结构的藻井,石室相互贯通,前有墓门、墓道,表砖铺地.在墓门、室壁、柱、础、斗拱、门额,枋子都雕有画像,共42 块,73 幅,画像总面积442 平方米,刻有朝仪、宴饮、舞乐、狩猎、战争等画像,气势恢宏,刻工细腻,栩栩如生.
墓门上方画像石,系胡汉战争图,图中有一座桥,桥上和桥右,大批手执刀、盾、矛、斧的汉步、骑兵,和一辆轺车由右向左行进；左边有执刀、盾、弩箭的胡骑、胡卒翻越重叠山峦,双方正在桥头展开激战.这雕刻精美的画像,历经时间的回流,仿佛从历史的尘烟中走来.瞬间,一种美的感动,去尽了历史的渣滓,让我们深切感受到人的共同的悲壮与记忆.
渐渐地,我的心情沉重起来,那一组组画面,仿佛我们自己褪色的过往,战鼓擂动、云烟漫漫的场景中,一个个熟悉的身影,闪现在冲锋与喊杀声的阵势中.
惊心动魄的场景下,则是另一番景象：桥下的划船、捕鱼人,正在安静地劳作,下面,墓门三根门柱上,有东王公、西王母、伏羲、女娲,及羽人、玉兔、蹶张、仙人、异兽等护佑其间.
如此安静的画面,让我们强烈感受了人类生存的内涵,仿佛有一缕缕息息相通的脉络,把古今连接.此刻,我没有震惊,只有感叹,在这整日匆忙的世界里,我们越来越没有心思去怀念了,我们大多为利益所驱,无暇回望.其实,我们这个民族的每一个历史片段,都与我们的每一个人息息相关,因为,那就是我们的经历.
就我的感觉而言,墓室主人的具体身份已不重要.无论他是否是“胡汉战争图”里的当事者,那车辚辚、马萧萧的历史瞬间,已经以一种血性和悲壮,渗透到这个民族的血液里了,一种包含精神价值和集体人格的存在,凝聚成这个民族的灵魂.
北寨第二组画像,刻于四壁、立柱、斗拱、过梁及室顶.此组画面,以刻于东璧、南璧和西璧三横额的吊唁祭祀图为中心,刻出墓主身后的衰荣.显然,墓主人是非常看重自己的地位和荣誉的,同时,也清楚人终究会死亡的.人并不希望自身生命局限在有限的今世,因而,引申出对死后世界的想象,墓的主人也不例外.我相信人是有灵魂的,而“灵魂”恰是人的生命存在的依据,因而“灵魂”贯穿于人的生命,概括了生命问题的全部.但奇怪的是,我们往往忽略了这些.其实,人的死亡和降生只不过是一次次生命的接力,而这种接力所传承的是人的生命意义的全部,它如同每年一度的花开蝶舞,绵延着一种不变的永恒.
人类生活中遗留下的每一个痕迹,是其辨认造型,思考造型,创造造型的纪念,但是,成为一种奇诡辉煌的生命韵律,是他们创作之初未曾想象到的,也是出乎他们意料的.北寨汉墓画像第三组,为中室画像石,南璧上横额西段和西璧、北璧上,横额四幅相连接的车马出行图最为壮观.宅院中众多的亲朋,双阙前庞大的车骑队伍,宅院的建筑形式和车骑队伍后的送者,反映出墓主人的身份和地位.这里我想,我更愿意把墓主人看做是我们曾经的自己.我们欣喜地发现,在农耕文明的汉代,我们不仅可以将多余的财富和精力,用来做一些文明等级更高的事情,而且,有许多做到了极致.
且看东璧横额上的乐舞百戏图,“众多伎艺人在表演飞剑跳丸、顶橦、走绳、七盘舞、鱼龙曼衍之戏、车戏、马戏,以及敲击钟、鼓、磬、铎,吹奏排箫、笙、竽、埙和抚琴等”,其中,人的潜能的发挥,可谓“古今叹为观止”.中国人民银行2006 年发行的第29 届奥林匹克运动会纪念币,六枚金币中的第一枚图案“马术体育造型”,就取之于“乐舞百戏”中的“马术”表演,画面上“一马飞奔,四蹄腾空,一男子左手执手戟,右手扶马鞍,身体腾空,居于马背之上,人物几乎完全飞离奔马,服饰飘荡闲逸”,整幅画像“造型动态感强,且夸张优美”.
“形式的背后,有更为本质的形式.”当一层层我们习以为常的伪装剥开之后,我们仿佛第一次发现生命的本质,在数不清的混乱而彷徨的历史处境里,“左手执手戟,右手扶马鞍,身体腾空”的男子,从那最暗郁的历史底层一跃呼啸而来,它根植于我们的体内,又远远超于我们的肉体,他就是我们的“魂”.灵魂“指生命；人格,良心；精神、思想、感情等.也比喻事物中起主导和决定作用的因素.” 它的源于生命内核的灵动与强劲,于历史的劫毁中延续了我们的生命.人是不能没有灵魂的,但现实中的我们,却容易在物欲中沉沦,若谈信仰的缺失,我们缺失的往往是灵魂.
回望生命进化史,我们不得不承认,人类的手脚是从“蹄”“爪”慢慢演变而来的,然而,当我们于旷野雷鸣中顽强站起,并起步狂奔时,那是何等的壮美和欢腾啊！从此,那“颤巍巍的站起的身影”,成为我们心灵深处一种超乎时空的存在,一种贯穿始终的古意翩然的风景.
汉代的崛起,无疑是我们这个民族引以为傲的巅峰之一.我们发现,这里有一场深厚博大的心灵与旷远苍茫的历史和自然的交集.北寨汉墓墓室中,上横额下四周的9 幅18 个历史故事图和历史人物图,包括仓颉造字、卫姬请罪、尧舜禅让、周公辅成王、蔺相如完璧归赵、晋灵公纵犬咬赵盾、孔子见老子、荆轲刺秦王、聂政刺韩累等,及有榜题“苍颉”、“齐桓公”、“卫姬”、“御者”、“齐侍郎”、“苏武”、“管叔”、“令（蔺）相如”、“孟犇”、“铁揗”、“晋灵公”、“敖（獒）也”等12 处的48 字.这些涌动着和灵动的智慧故事,应该是墓主人生前津津乐道的.故事中的圣贤豪杰,可能是墓主人生前景仰的人物.不难想象,一种俯仰天地古今的内在冲动,是潜藏其中的.
沂南北寨汉画像石墓,规模宏大,墓室结构复杂,画像雕刻精美,内容极其丰富,俨然一座庄严肃穆,而又富丽堂皇、美轮美奂的地下府第,它既是汉代生活的一个缩影,又是我们回望“自我”的一面镜子.
本文总结：上文是适合不知如何写回望方面的回望北寨专业大学硕士和本科毕业论文以及关于回望北寨论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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