你的朋友圈,决定了你的未来,该文是未来方面开题报告范文跟你的未来和朋友圈和决定相关硕士学位论文范文.
古人说:“近朱者赤,近墨者黑”.
你跟什么样的人在一起共事,往往也会成为什么样的人.
一个人的成功离不开帮助,一个刚毅果敢的朋友,会让你感受到源源不断的动力.
一个睿智的朋友,能让你在迷茫的前路中看清自己的方向.
一个阳光的朋友,能让你在困顿中保持乐观与豁达.
从这个意义上,可以说,选择朋友就是选择命运.
你的朋友圈里,藏着你的风水.
1先修身,再交友
用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来.——《菜根谭》
待人不能太刻薄,如果太刻薄,那么想要帮助你的人也会离你而去.
交友要有选择,如果太过泛滥,那么善于逢迎献媚的人就会设法接近.
俗话说,物以类聚,人与群分.
一个人交到什么样的朋友,归根结底,还要看他是一个什么样的人.
你自己的修养无可挑剔,那朋友也自然不会差到那里去.
如果自己尚且一塌糊涂,那交到朋友也会拖累别人.
所以,选择朋友,就是选择命运.那么,改变自己,就是改变命运的第一步.
2交友最重要的是真诚
遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐,虽狡如山鬼,亦自献诚.——《菜根谭》
遇事只要从容应对,即使事情纷杂得好像乱丝,终究会找出头绪.
待人没有半点欺诈隐瞒的作为,纵然如同山鬼似的狡诈之徒,也会自己向他投诚相处.朋友相交,最重要的一点就是真诚.如果朋友之间还要猜来度去,勾心斗角,那人活得也未免太累了些.
真诚意味着你对朋友敞开心扉,让别人可以看到你的弱点.
这样的坦荡,让别人觉得自己是被信任的,这样的美好很容易感动别人.
真诚是通往友谊的必经之路,只有敞开心扉,朋友之间才能无话不谈,互帮互助、互诉心声.
真正的友谊是用多少金钱名利都换不来的,它是宝贵的、美好的.
寻找自己的友谊并不容易,能永远保留的友谊更不容易,这其中最重要的,便是你是否足够真诚.
3朋友之间,要懂得包容
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得.——《菜根谭》
立身处事不可太自命清高,对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行.
与人相处不可善恶分得太清,不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行.
一方面,选择包容别人,可以避免针锋相对,如果以同样的方法还击对方,那么除了两败俱伤,头破血流之外,没有其他结果.
另一方面,包容也是一种感化,容忍别人的羞辱、毁谤,不追究,足以让大部分人无地自容,这就等于给了别人一次改过自新的机会.
选择包容的人,就等于选择了温暖,不仅融化了彼此的冰冻,更将爱的热力辐射进对方的心窝.
选择宽容,也就选择了理解和温情,同时也选择了人生的海阔天空.
4相互督促,携手并进
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石.若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣.——《菜根谭》
耳中常听到不中听的忠言,心中常有不如意的事拂逆,这才是修炼德行的磨刀石.如果听到的全是好听话,遇到的全是称心事,就等于把这一生葬送在毒酒里.
每个人都会犯错,但是很少有人会当面指正错误,只有真正的朋友,才会对朋友的缺点不加粉饰,敢于力陈其弊,督促改正.这就是我们所说的诤友.
古人说:“砥砺岂必多,一璧胜万珉.”意思是说,交朋友不在多,贵在交诤友.如果人们能结识几个诤友,那么前进的道路上,就会少走弯路,多出成果,事业发达.
拥有诤友是生命的幸运和福气,他像一面镜子,帮你认清自我.他们真心关心你,为你的失误痛心,直言指出你的缺点,希望你快乐成功.
人生难得一诤友,相互督促,携手并进,才是真正的朋友.
朋友是没有血缘关系的家人,是我们根据性格、品行主动接近的灵魂.
有些朋友是生意上的相互信任;有些朋友是夜灯下的相互鼓励;有些朋友是寂寞时的相互陪伴.
他们或许不了解你的全部,却能包容你的真实.在某一个角落,做你最坚强的后盾.
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参考文献:
1、 给我家孩子投一票,绑架了近一半人的朋友圈 “亲,给我家孩子投个票吧” “麻烦给我们家×××投个票,每天都可以投五票哦”…… 对于这.
2、 吞噬自己的不是朋友圈,而是自控力 亲爱的summer,我觉得你的问题其实在于自己的取舍,明白什么样的同龄人该加微信,什么样的同龄人应该去拒绝 你现在应该清理一下你的社交圈,对于那些没有营养的“微信好友”可以删除.
3、 除了朋友圈,中国哪里的姑娘最漂亮 检索21 世纪之后的世界小姐中国区总冠军名单,会发现北方人在其中占据了绝对比重——68 75 其中尤以东北和华北两地的选手最多,分别达到了31 25 和25 南方选手分布最多的.
4、 有人正退出你的朋友圈 曹国东想逃离微信朋友圈,他在想各种办法退出一些无聊的微信群 “大多被好友拉入,直接退也伤面子 ”曹国东上网找各种“攻略”,最后将自己的群昵称改成了&ld.
5、 三百多年前的微信朋友圈 清康熙年间,安徽歙县人张潮(字山来,号心斋居士)的著述中有幽梦影一部 此书后来被收入古今说部丛书时,编者因其文体形式独特,而将其标目为“清供” “清供”.
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